Feliz día internacional de la mujer!
"El 75% del número total de mujeres no puede obtener préstamos bancarios por falta de estabilidad laboral o por desempeñar trabajos no remunerados, y carece de derechos de propiedad. En comparación con los hombres, las mujeres también tienen un 21% menos de probabilidades de tener un teléfono móvil y, por tanto, de disponer de las mismas opciones de comunicación*.
Las mujeres realizan dos tercios del trabajo y producen la mitad de los alimentos de todo el mundo, pero solo obtienen el 10% de los ingresos y poseen el 1% de la propiedad*.
Las mujeres representan dos tercios de los aproximadamente 800 millones de personas que forman la población adulta analfabeta del mundo (de 15 años en adelante). Si se educa a una niña en África, sus ingresos aumentarán un 25%, tendrá una probabilidad tres veces menor de infectarse con el virus del VIH o de contraer el SIDA, y su familia será menos numerosa y más sana*.
Solo 28 países han alcanzado el objetivo del 30% establecido a principios de los años 90 relacionado con la incorporación de mujeres a puestos de toma de decisiones. A nivel mundial, los salarios de las mujeres son un 17% más bajos y su estabilidad laboral es menor que la de los hombres*.
El 99% de la mortalidad materna se puede evitar, pero cada minuto muere una mujer por causas relacionadas con el embarazo. A nivel mundial, las mujeres jóvenes (de edades comprendidas entre los 15 y los 24 años) tienen 1,6 veces más probabilidades de ser seropositivas que los hombres jóvenes. Cada 14 segundos, un niño se queda huérfano a causa de las muertes por SIDA*.
El abuso de mujeres y de niñas es endémico en todo el mundo. Una de cada tres mujeres será víctima de violación, maltrato, coacción con fines sexuales u otro tipo de vulneración de sus derechos durante su vida".
Está en nosotras generar el cambio, juntas SI podemos.
lomitas
martes, 8 de marzo de 2011
lunes, 28 de febrero de 2011
Sobre la coenzima Q-10
El envejecimiento
Enfermedad Periodontal
Empezando por un resumen sobre las acciones de este maravilloso nutriente conocido como coenzima Q-10, se puede mencionar que; estimula el sistema inmunológico, aumenta la energía, incrementa la fuerza cardíaca, alivia la angina de pecho, protege contra los ataques cardíacos, reduce de peso en forma natural, previene y cura la enfermedad periodontal, extiende la vida y baja la presión alta sanguinea. Lo interesante es que podemos lograr esto, con sólo agregar este nutriente a nuestra dieta diaria.
Otro de los padecimientos que mejoran con la coenzima Q-10 es la enfermedad periodontal. En los EE. UU., una de cada cuatro personas perderán, con el tiempo todos sus dientes debido a una enfermedad periodontal a la edad de 60 años y el 90 % de toda la población americana sufrirá de ella durante sus vidas.
En diferentes estudios que se han realizado sobre la bioquímica humana corporal, se ha descubierto que cuando los niveles de coenzima Q-10 son deficiente en más del 25 %, seguramente en este momento, comenzarán a aparecer una serie de enfermedades que pueden ir desde la presión alta, ataques cardíacos, problemas de inmunodeficiencia y cancer. Si esta deficiencia en los niveles vitales de la Q-10, es superior al 75 %, la vida ya no puede continuar.
La coenzima Q-10 es un catalizador vital muy importante en la producción de la energía que las células necesitan para subsistir. Si se rompe la cadena de energía celular, no habrá energía, y por lo tanto tampoco habrá vida.
Para que nuestro cuerpo pueda producir energía, se requiere de una complicada cadena de procesos bioquímicos. Dentro de esta cadena, uno de los químicos más importantes, es la coenzima Q-10.
A la coenzima Q-10 también se le conoce como ubiquinona. Fue nombrada así por el investigador Británico R.A. Morton. La razón es que la coenzima Q-10 es ubicua (existe en todas partes) en donde hay vida. En palabras químicas, la Q-10 es una quinona, es decir, un miembro de un grupo de compuestos orgánicos cíclicos.
Ahora sabemos que la coenzima Q-10 es una parte integral de la mitocondria, es decir de los componentes subcelulares que son los encargados de la producción del 95 % de la energía total que requiere nuestro cuerpo entero.
La coenzima Q-10 se encuentra en las membranas de las mitocondrias, en este lugar puede llevar a cabo su tarea que consiste en la producción de ATP (adenosin trifosfato), la molécula de energía básica de las células.
La concentración de contenido de coenzima Q-10 no es uniforme en nuestro cuerpo. Hay células de ciertos órganos que contienen mucha más Q-10 que otras. Hay mayor cantidad de esta coenzima en los órganos que requieren mayor cantidad de energía para poder funcionar adecuadamente. Estos órganos son el corazón y el hígado.
El envejecimiento
Una de las maneras a través de las cuales se nota el envejecimiento, es por la disminución de la competencia de nuestro sistema inmunológico. Cuando una persona no está bien nutrida o tiene su sistema inmunológico deprimido por una enfermedad, puede ser fácilmente atacada por una enfermedad infecciosa.
De la misma manera, las personas viejas tienen su sistema inmunológico débil. Esto es muy importante porque una gripe común en un cuerpo con un sistema inmune debilitado, puede convertirse en una neumonía e incluso causar la muerte, sobre todo en los ancianos. La razón es que las funciones inmunológicas se deterioran con la edad, al grado de ya no poder atacar algunas infecciones.
En la actualidad, todo mundo sabe que los medicamentos, como los antibióticos, pueden ayudar a nuestro sistema inmunológico en caso que se encuentre bajo presión en contra de una infección. Lamentablemente, no siempre nuestro cuerpo tiene la habilidad de recuperarse después de una enfermedad. La novedad es que hoy sabemos que la coenzima Q-10 es una parte integral del ciclo inmunológico. Cuando los niveles de Q-10 están bajos, también la inmunidad está débil. Muchos de los signos y síntomas de la vejez pueden relacionarse directamente con la falla del sistema inmunológico. Y tampoco es raro saber que la disminución en la competitividad del sistema inmunológico es directamente proporcional a la incapacidad del cuerpo de producir internamente Q-10.
En experimentoshechos en ratones, el último ratón sobreviviente, vivió hasta 150 semanas -- es decir 140 años de acuerdo al equivalente en los seres humanos.
Uno de los principales órganos inmunológicos es el timo. En estudios en ratones, se ha encontrado siempre una marcada deficiencia de la actividad de la Q-10 en el timo de los ratones viejos. Se sabe que en los seres humanos, después de la edad de los 20 años, el timo lentamente se encoge y en los ancianos solamente quedan vestigios de este órgano vital. En realidad la coenzima Q-10 actúa como un antioxidante, es decir que protege a las célulascontra los radicales libres y mantiene su linea vital de oxígeno. Se ha descubierto que hay una relación vital entre la coenzima Q-10 y la vitamina E.
La mayoría de la poblaciónconoce el efecto benéfico sobre nuestra salud que tiene la vitamina E. Pues bien, las últimas investigacionesdan mayor evidencia de que el efecto de la vitamina E sobre el sistema inmunológico, no es su propia acciónespecífica. Lo que pasa es que la vitamina E se utiliza como material de construcción de la coenzima Q-10. También se sabe de la importancia del selenio en la producción normal de la Q-10.
Los radicales libres han sido implicados en todo, desde enfermedades cardíacas, artritis, cancer, alergias y hasta la caspa, lo mismo que en el procesogeneral del envejecimiento.
La coenzima Q-10 actúa como un agente estimulante para la activación de los macrófagos. Esto quiere decir que la Q-10 es un factor inmunoestimulante capaz de ayudar al buen funcionamiento en la inmunocompetencia, tanto humoral como celular.
La Q-10 entonces tiene el poderde implementar cambios benéficos en el sistema inmunológico, esto quiere decir que su acción consiste en estimular al sistema inmunológico, sin tener un efecto directo sobre las bacterias patógenas.
Las infecciones son la causa más común de enfermedad en los seres humanos y como sabemos están producidas por bacterias, virus, hongos y parásitos.
La estimulación inmunológica que es producida por la Q-10, se obtiene por un mecanismo que es totalmente distinto al de algunas drogas inmunológicas, las cuales, muchas veces tienen el riesgo de producir toxicidad.
Muchos estudios realizados con la coenzima Q-10 han sido publicados en Proceedings of the National Academy of Sciences.
En relación al efecto que tiene la coenzima Q-10 sobre el sistema inmunológico, la conclusión es que la Q-10 estimula la efectividad del sistema inmunológico pero no porque estimule la producción de un mayor número de células, sino porque induce más energía y de esta manera, aumenta la imnunocompetencia de las células ya existentes.
En estudios comparativos a través de biopsias realizadas a corazones sanos y corazones enfermos, siempre se encontró que los niveles de coenzima Q-10 eran anormalmente bajos.
En un estudio realizado por el Dr. Svend A. Mortensen, se demostró que el tejido miocárdico de pacientes con cardiomiopatía estaba significativamente deficiente en Q-10, especialmente en los estados avanzados de insuficiencia cardíaca y este tejido miocárdico tenía la mitad del nivel normal encontrado en el miocardio sano.
Un grupo de médicos demostró que podían estimular la funcióncardíaca de hombres jovenessanos al agregarle coenzima Q-10 sola. Sin los beneficios de los programasde ejercicios que mejoran la función cardíaca, los investigadores descubrieron que los hombres sedentarios podían obtener los efectos energéticos cardíacos de los programas de ejercicios continuos con sólo tomar la coenzima Q-10.
En ensayosclínicos, los pacientes que recibieron la coenzima Q-10 en forma oral, tuvieron una mejoría importante. Los parámetros principales mejoraron en forma significativa. Estos cambios se presentaron al cabo de algunas semanas y sin la ayuda de los medicamentos ortodoxos. Los pacientes con angina de pecho, mejoraron en forma notable y persistente.
El promedio de tiempopara encontrar esta marcada mejoría, es de 8 semanas, tomando 60 mg de coenzima Q-10. En todos estos pacientes, se observa un incremento en la utilización del oxígeno y sus cargas máximas de ejercicio mejoran dramáticamente. También hemos combinado la coenzima Q-10 con los fármacos ortodoxos cardíacas. En estos casos, pudimos disminuir la dosis y con esto, se disminuyeron automáticamente los efectos secundarios de los fármacos convencionales. Incluso, en varias ocasiones, estos efectos secundarios, desaparecieron en su totalidad.
El American Journal of Cardiology reportó en 1985 sobre los beneficios terapéuticos de la Coenzima Q-10 en el tratamiento del angor pectoris. Después de 4 semanas de tratamientos, los pacientes sufrieron la mitad de ataques de angina e igualmente requirieron la mitad de la dosis de nitroglicerina.
Además de utilizar la coenzima Q-10 para el tratamiento de la angina de pecho, la hemos utilizado para el tratamiento de la hipertensión arterial. Como ejemplo puedo mencionar que en un estudio clínico, encontramos que antes del tratamiento con la Q-10, los pacientes tenían una presión arterial de 142/98. Se les administró a estos pacientes únicamente la Q-10 y dos meses después sus lecturas de la presión arterial, fueron, en promedio 127/90.
Para una personahipertensa, la coenzima Q-10 puede ser la única terapia adicional requerida para lograr tener lecturas normales. Debido a la necesidad de un tratamiento tan largo, en muchos casos de por vida, el beneficio obvio de la coenzima Q-10 es su absoluta falta de efectos colaterales, lo cual no sucede con todos los otros antihipertensivos.
Pérdida de Peso
Cada año, se gastan millones de dólares en programas para bajar de peso. Se anuncian en revistas, libros, TV, radio, etc. En realidad, es muy difícil saber cuál sería el más adecuado para uno.
En términos estrictos, la única manera segura y efectiva de perder peso , es a través de la manipulación en la dieta. El peso excesivo se produce de acuerdo a una relación muy sencilla; si se ingieren más calorías que las que el cuerpo requiere, se produce grasa. Para perder peso, debemos hacer exactamente lo contrario, ingerir menos calorías de las que requiere nuestro cuerpo y eso hace que se reduzca la grasa.
Todos sabemos que algunas personas comen lo que quieren y no engordan. Eso se debe a que los metabolismos humanos son individuales y pueden diferir.
En la actualidad, sabemos que una deficiencia de Q-10 puede actuar lentificando a nuestro metabolismo. Eso hace que quememos menos calorías. El exceso de grasa no es solamente indeseable desde el punto de vista cosmético, es un peligro para la salud. Hay muchas enfermedades que están asociadas con la obesidad de los adultos, tales como la enfermedad coronaria, arterioesclerosis, hipertensión y otras alteraciones metabólicas.
Entre otros efectos que se han observado, se encuentra la disminución de peso. La Universidad de Texas y la Universidad de Antwerp hicieron un estudio combinado en el que se demostró que los pacientes obesos pierden peso en forma natural, al únicamente agregar Q-10 en su dieta.
Otros estudios han revelado que los pacientes exageradamente obesos, tienen una deficiencia crónica de Q-10. Esta deficiencia puede llegar hasta un 50 % en las células tisulares.
Parece posible que al corregir las deficiencias importantes de Q-10 en los pacientes obesos, podría mejorarse el metabolismo de los lípidos y de esta manera contribuir al control celular o metabólico del peso corporal.
Probablemente, con el tiempo la coenzima Q-10 se convierta en la última novedad para bajar de peso, es decir, en la píldora dietética del futuro, sin efectos colaterales.
Los seres humanos obtienen la coenzima Q-10 a través de los alimentos.
Entre las fuentesmás ricas de esta coenzima, se encuentra el corazónde res. Así como el corazón humano tiene la concentración más alta de Q-10, también el corazón de la res tiene la concentración más alta.
En la actualidad, se sabe que hay 10 coenzimas Q's comunes. Probablemente haya muchas más que no se hayan identificado todavía. Estas coenzimas Q's se encuentran dispersas por todas las diferentes formas de vida, plantas y animales. Pero para los seres humanos, la única coenzima Q que tiene importancia, es la coenzima Q-10.
Hay diferentes coenzimas Q. Por ejemplo, en algunas plantas encontramos Q-7. En algunas bacterias, se encuentra la Q-8, etc. El número no necesariamente indica el grado de evolución, es decir que podemos encontrar, por ejemplo Q-9 en los ratones y al mismo tiempo podemos encontrar Q-10 en ciertas plantas, como el tabaco.
Solamente los tejidoshumanos contienen coenzima Q-10. Todas las demás coenzimas Q's no tienen la capacidad necesaria para producir la energía óptima dentro del cuerpo humano. Lo que hace nuestro cuerpo, es, convertir a través del hígado, a las coenzimas Q's menores en Q-10. Es la falla de esta alquimia interna, la que también dicta porqué algunas personas tienen deficiencia, particularmente los ancianos.
Cuando envejecemos, tenemos todavía la habilidad de utilizar las coenzimas Q-10 que vienen en los alimentos, como tales, pero ya no podemos obtener Q-10 a partir de las otras coenzimas más pequeñas. Llega un momento en el que la demanda de nuestras células por Q-10 es superior a la producción, lo cual, nos llevará a una deficiencia crónica de ella.
La mejoría de los pacientes se obtiene según el grado de deficiencia. En los casos severos de deficiencia de Q-10, la mejoría se obtiene a los pocos días, en los casos menos severos, se notará la diferencia hasta algunas semanas después.
Se han hechos pruebas de toxicología de la Q-10 en miles de seres humanos y hasta esta fecha, nunca se ha podido encontrar un caso de intoxicación.
Recordemos que la coenzima Q-10 no es un medicamento, al contrario es una parte completamente natural, indispensable para la vida. Tampoco se ha encontrado toxicidad en estudios realizados a largo plazo.
El cuerpo humano entero contiene solamente 2 gramos de coenzima Q-10 pura.
Durante los últimos 25 años, las intensas investigaciones científicas nos han dado la certeza de que la coenzima Q-10 es indispensable para el buen funcionamiento del corazón. Al grado que el Dr. Folkers pudo llegar a una dramática conclusión: no es la enfermedad cardíaca la que causa la deficiencia, es la deficiencia lo que causa el problema en cerca del 70 % de todos los casos.
Enfermedad Periodontal
La enfermedad periodontal es muy frecuente en nuestros tiempos, en casi todo el mundo. Es la causa principal de pérdida de dientes en los adultos.
Esta enfermedad afectará 9 de cada 10 americanos durante su vida y una de cada 4 personas perderá todos sus dientes debido a esta enfermedad periodontal, a la edad de 60 años.
En los puros E.U.A. hay aproximadamente 32 millones de personas que sufren de esta enfermedad y esto hace que sea probable que pierdan sus dientes si no se atienden de este padecimiento.
Este padecimiento, no solamente nos pronostica la pérdida de los dientes, sino que puede producir consecuencias más graves, tales como desnutriciónpor la incapacidad de comer, fuertes dolores y hasta la discriminaciónsocial debido a la falta de higiene bucal.
La coenzima Q-10 ha demostrado científicamente que una muy buena esperanza para todos estos pacientes que sufren de la enfermedad periodontal y en muchos casos, puede incluso, revertirla.
En la actualidad, la enfermedad periodontal es observada como una enfermedad generalizada con un involucramiento importante del sistema inmunológico.
Hay que recalcar que aún en los estadios más avanzados de estos problemas orales, la Coenzima Q-10 ha demostrado tener efectos muy benéficos en re-energetizar las encías y revertir el proceso patológico local y sistémicamente a través del sistema inmunológico.
Desde hace algún tiempo, el Dr. Karl Folkers reportó en 1971 que su equipo de investigación había encontrado una deficiencia de Q-10 en el tejido gingival de los pacientes con enfermedad periodontal.
Ahora bien, la explicación por la cual, la coenzima Q-10 puede ayudar en la enfermedad periodontal es la siguiente. La coenzima Q-10 es esencial para que cualquier persona pueda vivir. Sin la presencia ella (Q-10) el funcionamiento sano esencial de las células, se pierde. No hay energía en la célula, en un sentido estricto, se está muriendo. Y esto es exactamente lo que encontramos en la enfermedad periodontal. En esta enfermedad tenemos muchas células muertas e inflamación de los tejidos conectivos.
Se ha visto que la mayoría de las personas con enfermedad periodontal sí tienen un suminstro adecuado de Q-10, pero no pueden asimilarla como los otros. Y como ya mencioné antes, los tejidos periodontales están deficientes en Q-10, cuando están enfermos y aparentemente requieren de más Q-10 para curarse.
La investigación más reciente ha demostrado que la enfermedad periodontal no está localizada en las encías sino que es una enfermedad generalizada con un involucramiento importante del sistema inmunológico.
La coenzima Q-10 es un agente inmunoestimulante. Esto significa que la coenzima Q-10 trae energía extra a las células del sistema inmunológico.
Experimentos recientes han demostrado la habilidad de la coenzima Q-10 para reducir el número y el tamaño de tumores químicamente inducidos en ratones.
Es obvio que la suplementación con coenzima Q-10 podría extender la vida en algunos casos por su efecto sobre la salud del corazón y sobre el sistema inmunológico durante una enfermedad.
La coenzima Q-10 ha extendido la vida de animales de laboratorio hasta un 56 %.
La coenzima Q-10 ha sido usada a dosis de mantenimiento de 10 a 30`mg mientras que las dosis terapéuticas han llegado hasta 100 mg o más.
La coenzima Q-10 trabaja como una vitamina a nivel celular no como una droga.
Muchos suplementos que contienen otras CoQs y no CoQ10 se están vendiendo en forma inadecuada. Por ejemplo, un productomultinivel en su etiqueta dice CoQ en la primera linea y 10 debajo. Este producto contiene 10 mg de una mezcla de Coenzimas Q's. Así que esté Ud. seguro de leer coenzima Q-10 en la etiqueta.
Autor:
Dr. Héctor E. Solórzano, M.D., D.Sc.
Presidente de la Sociedad de Retroalimentación Biológica de Guadalajara
Coordinador de Medicina Ortomolecular y Acupuntura en el Centro de Estudios de Medicina Integradora de la Universidad Autónoma de Guadalajara
Presidente de la Sociedad Médica de Investigaciones Enzimáticas, A.C.
Presidente de la Asociación Mexicana de Microscopía, A.C.
Presidente de la Sociedad de Investigación de Acupuntura y Medicina Oriental, A.C.
Profesor de Farmacología del CUCS de la Universidad de Guadalajara
URL: http://www.hector.solorzano.com/
Enfermedad Periodontal
Empezando por un resumen sobre las acciones de este maravilloso nutriente conocido como coenzima Q-10, se puede mencionar que; estimula el sistema inmunológico, aumenta la energía, incrementa la fuerza cardíaca, alivia la angina de pecho, protege contra los ataques cardíacos, reduce de peso en forma natural, previene y cura la enfermedad periodontal, extiende la vida y baja la presión alta sanguinea. Lo interesante es que podemos lograr esto, con sólo agregar este nutriente a nuestra dieta diaria.
Otro de los padecimientos que mejoran con la coenzima Q-10 es la enfermedad periodontal. En los EE. UU., una de cada cuatro personas perderán, con el tiempo todos sus dientes debido a una enfermedad periodontal a la edad de 60 años y el 90 % de toda la población americana sufrirá de ella durante sus vidas.
En diferentes estudios que se han realizado sobre la bioquímica humana corporal, se ha descubierto que cuando los niveles de coenzima Q-10 son deficiente en más del 25 %, seguramente en este momento, comenzarán a aparecer una serie de enfermedades que pueden ir desde la presión alta, ataques cardíacos, problemas de inmunodeficiencia y cancer. Si esta deficiencia en los niveles vitales de la Q-10, es superior al 75 %, la vida ya no puede continuar.
La coenzima Q-10 es un catalizador vital muy importante en la producción de la energía que las células necesitan para subsistir. Si se rompe la cadena de energía celular, no habrá energía, y por lo tanto tampoco habrá vida.
Para que nuestro cuerpo pueda producir energía, se requiere de una complicada cadena de procesos bioquímicos. Dentro de esta cadena, uno de los químicos más importantes, es la coenzima Q-10.
A la coenzima Q-10 también se le conoce como ubiquinona. Fue nombrada así por el investigador Británico R.A. Morton. La razón es que la coenzima Q-10 es ubicua (existe en todas partes) en donde hay vida. En palabras químicas, la Q-10 es una quinona, es decir, un miembro de un grupo de compuestos orgánicos cíclicos.
Ahora sabemos que la coenzima Q-10 es una parte integral de la mitocondria, es decir de los componentes subcelulares que son los encargados de la producción del 95 % de la energía total que requiere nuestro cuerpo entero.
La coenzima Q-10 se encuentra en las membranas de las mitocondrias, en este lugar puede llevar a cabo su tarea que consiste en la producción de ATP (adenosin trifosfato), la molécula de energía básica de las células.
La concentración de contenido de coenzima Q-10 no es uniforme en nuestro cuerpo. Hay células de ciertos órganos que contienen mucha más Q-10 que otras. Hay mayor cantidad de esta coenzima en los órganos que requieren mayor cantidad de energía para poder funcionar adecuadamente. Estos órganos son el corazón y el hígado.
El envejecimiento
Una de las maneras a través de las cuales se nota el envejecimiento, es por la disminución de la competencia de nuestro sistema inmunológico. Cuando una persona no está bien nutrida o tiene su sistema inmunológico deprimido por una enfermedad, puede ser fácilmente atacada por una enfermedad infecciosa.
De la misma manera, las personas viejas tienen su sistema inmunológico débil. Esto es muy importante porque una gripe común en un cuerpo con un sistema inmune debilitado, puede convertirse en una neumonía e incluso causar la muerte, sobre todo en los ancianos. La razón es que las funciones inmunológicas se deterioran con la edad, al grado de ya no poder atacar algunas infecciones.
En la actualidad, todo mundo sabe que los medicamentos, como los antibióticos, pueden ayudar a nuestro sistema inmunológico en caso que se encuentre bajo presión en contra de una infección. Lamentablemente, no siempre nuestro cuerpo tiene la habilidad de recuperarse después de una enfermedad. La novedad es que hoy sabemos que la coenzima Q-10 es una parte integral del ciclo inmunológico. Cuando los niveles de Q-10 están bajos, también la inmunidad está débil. Muchos de los signos y síntomas de la vejez pueden relacionarse directamente con la falla del sistema inmunológico. Y tampoco es raro saber que la disminución en la competitividad del sistema inmunológico es directamente proporcional a la incapacidad del cuerpo de producir internamente Q-10.
En experimentoshechos en ratones, el último ratón sobreviviente, vivió hasta 150 semanas -- es decir 140 años de acuerdo al equivalente en los seres humanos.
Uno de los principales órganos inmunológicos es el timo. En estudios en ratones, se ha encontrado siempre una marcada deficiencia de la actividad de la Q-10 en el timo de los ratones viejos. Se sabe que en los seres humanos, después de la edad de los 20 años, el timo lentamente se encoge y en los ancianos solamente quedan vestigios de este órgano vital. En realidad la coenzima Q-10 actúa como un antioxidante, es decir que protege a las célulascontra los radicales libres y mantiene su linea vital de oxígeno. Se ha descubierto que hay una relación vital entre la coenzima Q-10 y la vitamina E.
La mayoría de la poblaciónconoce el efecto benéfico sobre nuestra salud que tiene la vitamina E. Pues bien, las últimas investigacionesdan mayor evidencia de que el efecto de la vitamina E sobre el sistema inmunológico, no es su propia acciónespecífica. Lo que pasa es que la vitamina E se utiliza como material de construcción de la coenzima Q-10. También se sabe de la importancia del selenio en la producción normal de la Q-10.
Los radicales libres han sido implicados en todo, desde enfermedades cardíacas, artritis, cancer, alergias y hasta la caspa, lo mismo que en el procesogeneral del envejecimiento.
La coenzima Q-10 actúa como un agente estimulante para la activación de los macrófagos. Esto quiere decir que la Q-10 es un factor inmunoestimulante capaz de ayudar al buen funcionamiento en la inmunocompetencia, tanto humoral como celular.
La Q-10 entonces tiene el poderde implementar cambios benéficos en el sistema inmunológico, esto quiere decir que su acción consiste en estimular al sistema inmunológico, sin tener un efecto directo sobre las bacterias patógenas.
Las infecciones son la causa más común de enfermedad en los seres humanos y como sabemos están producidas por bacterias, virus, hongos y parásitos.
La estimulación inmunológica que es producida por la Q-10, se obtiene por un mecanismo que es totalmente distinto al de algunas drogas inmunológicas, las cuales, muchas veces tienen el riesgo de producir toxicidad.
Muchos estudios realizados con la coenzima Q-10 han sido publicados en Proceedings of the National Academy of Sciences.
En relación al efecto que tiene la coenzima Q-10 sobre el sistema inmunológico, la conclusión es que la Q-10 estimula la efectividad del sistema inmunológico pero no porque estimule la producción de un mayor número de células, sino porque induce más energía y de esta manera, aumenta la imnunocompetencia de las células ya existentes.
En estudios comparativos a través de biopsias realizadas a corazones sanos y corazones enfermos, siempre se encontró que los niveles de coenzima Q-10 eran anormalmente bajos.
En un estudio realizado por el Dr. Svend A. Mortensen, se demostró que el tejido miocárdico de pacientes con cardiomiopatía estaba significativamente deficiente en Q-10, especialmente en los estados avanzados de insuficiencia cardíaca y este tejido miocárdico tenía la mitad del nivel normal encontrado en el miocardio sano.
Un grupo de médicos demostró que podían estimular la funcióncardíaca de hombres jovenessanos al agregarle coenzima Q-10 sola. Sin los beneficios de los programasde ejercicios que mejoran la función cardíaca, los investigadores descubrieron que los hombres sedentarios podían obtener los efectos energéticos cardíacos de los programas de ejercicios continuos con sólo tomar la coenzima Q-10.
En ensayosclínicos, los pacientes que recibieron la coenzima Q-10 en forma oral, tuvieron una mejoría importante. Los parámetros principales mejoraron en forma significativa. Estos cambios se presentaron al cabo de algunas semanas y sin la ayuda de los medicamentos ortodoxos. Los pacientes con angina de pecho, mejoraron en forma notable y persistente.
El promedio de tiempopara encontrar esta marcada mejoría, es de 8 semanas, tomando 60 mg de coenzima Q-10. En todos estos pacientes, se observa un incremento en la utilización del oxígeno y sus cargas máximas de ejercicio mejoran dramáticamente. También hemos combinado la coenzima Q-10 con los fármacos ortodoxos cardíacas. En estos casos, pudimos disminuir la dosis y con esto, se disminuyeron automáticamente los efectos secundarios de los fármacos convencionales. Incluso, en varias ocasiones, estos efectos secundarios, desaparecieron en su totalidad.
El American Journal of Cardiology reportó en 1985 sobre los beneficios terapéuticos de la Coenzima Q-10 en el tratamiento del angor pectoris. Después de 4 semanas de tratamientos, los pacientes sufrieron la mitad de ataques de angina e igualmente requirieron la mitad de la dosis de nitroglicerina.
Además de utilizar la coenzima Q-10 para el tratamiento de la angina de pecho, la hemos utilizado para el tratamiento de la hipertensión arterial. Como ejemplo puedo mencionar que en un estudio clínico, encontramos que antes del tratamiento con la Q-10, los pacientes tenían una presión arterial de 142/98. Se les administró a estos pacientes únicamente la Q-10 y dos meses después sus lecturas de la presión arterial, fueron, en promedio 127/90.
Para una personahipertensa, la coenzima Q-10 puede ser la única terapia adicional requerida para lograr tener lecturas normales. Debido a la necesidad de un tratamiento tan largo, en muchos casos de por vida, el beneficio obvio de la coenzima Q-10 es su absoluta falta de efectos colaterales, lo cual no sucede con todos los otros antihipertensivos.
Pérdida de Peso
Cada año, se gastan millones de dólares en programas para bajar de peso. Se anuncian en revistas, libros, TV, radio, etc. En realidad, es muy difícil saber cuál sería el más adecuado para uno.
En términos estrictos, la única manera segura y efectiva de perder peso , es a través de la manipulación en la dieta. El peso excesivo se produce de acuerdo a una relación muy sencilla; si se ingieren más calorías que las que el cuerpo requiere, se produce grasa. Para perder peso, debemos hacer exactamente lo contrario, ingerir menos calorías de las que requiere nuestro cuerpo y eso hace que se reduzca la grasa.
Todos sabemos que algunas personas comen lo que quieren y no engordan. Eso se debe a que los metabolismos humanos son individuales y pueden diferir.
En la actualidad, sabemos que una deficiencia de Q-10 puede actuar lentificando a nuestro metabolismo. Eso hace que quememos menos calorías. El exceso de grasa no es solamente indeseable desde el punto de vista cosmético, es un peligro para la salud. Hay muchas enfermedades que están asociadas con la obesidad de los adultos, tales como la enfermedad coronaria, arterioesclerosis, hipertensión y otras alteraciones metabólicas.
Entre otros efectos que se han observado, se encuentra la disminución de peso. La Universidad de Texas y la Universidad de Antwerp hicieron un estudio combinado en el que se demostró que los pacientes obesos pierden peso en forma natural, al únicamente agregar Q-10 en su dieta.
Otros estudios han revelado que los pacientes exageradamente obesos, tienen una deficiencia crónica de Q-10. Esta deficiencia puede llegar hasta un 50 % en las células tisulares.
Parece posible que al corregir las deficiencias importantes de Q-10 en los pacientes obesos, podría mejorarse el metabolismo de los lípidos y de esta manera contribuir al control celular o metabólico del peso corporal.
Probablemente, con el tiempo la coenzima Q-10 se convierta en la última novedad para bajar de peso, es decir, en la píldora dietética del futuro, sin efectos colaterales.
Los seres humanos obtienen la coenzima Q-10 a través de los alimentos.
Entre las fuentesmás ricas de esta coenzima, se encuentra el corazónde res. Así como el corazón humano tiene la concentración más alta de Q-10, también el corazón de la res tiene la concentración más alta.
En la actualidad, se sabe que hay 10 coenzimas Q's comunes. Probablemente haya muchas más que no se hayan identificado todavía. Estas coenzimas Q's se encuentran dispersas por todas las diferentes formas de vida, plantas y animales. Pero para los seres humanos, la única coenzima Q que tiene importancia, es la coenzima Q-10.
Hay diferentes coenzimas Q. Por ejemplo, en algunas plantas encontramos Q-7. En algunas bacterias, se encuentra la Q-8, etc. El número no necesariamente indica el grado de evolución, es decir que podemos encontrar, por ejemplo Q-9 en los ratones y al mismo tiempo podemos encontrar Q-10 en ciertas plantas, como el tabaco.
Solamente los tejidoshumanos contienen coenzima Q-10. Todas las demás coenzimas Q's no tienen la capacidad necesaria para producir la energía óptima dentro del cuerpo humano. Lo que hace nuestro cuerpo, es, convertir a través del hígado, a las coenzimas Q's menores en Q-10. Es la falla de esta alquimia interna, la que también dicta porqué algunas personas tienen deficiencia, particularmente los ancianos.
Cuando envejecemos, tenemos todavía la habilidad de utilizar las coenzimas Q-10 que vienen en los alimentos, como tales, pero ya no podemos obtener Q-10 a partir de las otras coenzimas más pequeñas. Llega un momento en el que la demanda de nuestras células por Q-10 es superior a la producción, lo cual, nos llevará a una deficiencia crónica de ella.
La mejoría de los pacientes se obtiene según el grado de deficiencia. En los casos severos de deficiencia de Q-10, la mejoría se obtiene a los pocos días, en los casos menos severos, se notará la diferencia hasta algunas semanas después.
Se han hechos pruebas de toxicología de la Q-10 en miles de seres humanos y hasta esta fecha, nunca se ha podido encontrar un caso de intoxicación.
Recordemos que la coenzima Q-10 no es un medicamento, al contrario es una parte completamente natural, indispensable para la vida. Tampoco se ha encontrado toxicidad en estudios realizados a largo plazo.
El cuerpo humano entero contiene solamente 2 gramos de coenzima Q-10 pura.
Durante los últimos 25 años, las intensas investigaciones científicas nos han dado la certeza de que la coenzima Q-10 es indispensable para el buen funcionamiento del corazón. Al grado que el Dr. Folkers pudo llegar a una dramática conclusión: no es la enfermedad cardíaca la que causa la deficiencia, es la deficiencia lo que causa el problema en cerca del 70 % de todos los casos.
Enfermedad Periodontal
La enfermedad periodontal es muy frecuente en nuestros tiempos, en casi todo el mundo. Es la causa principal de pérdida de dientes en los adultos.
Esta enfermedad afectará 9 de cada 10 americanos durante su vida y una de cada 4 personas perderá todos sus dientes debido a esta enfermedad periodontal, a la edad de 60 años.
En los puros E.U.A. hay aproximadamente 32 millones de personas que sufren de esta enfermedad y esto hace que sea probable que pierdan sus dientes si no se atienden de este padecimiento.
Este padecimiento, no solamente nos pronostica la pérdida de los dientes, sino que puede producir consecuencias más graves, tales como desnutriciónpor la incapacidad de comer, fuertes dolores y hasta la discriminaciónsocial debido a la falta de higiene bucal.
La coenzima Q-10 ha demostrado científicamente que una muy buena esperanza para todos estos pacientes que sufren de la enfermedad periodontal y en muchos casos, puede incluso, revertirla.
En la actualidad, la enfermedad periodontal es observada como una enfermedad generalizada con un involucramiento importante del sistema inmunológico.
Hay que recalcar que aún en los estadios más avanzados de estos problemas orales, la Coenzima Q-10 ha demostrado tener efectos muy benéficos en re-energetizar las encías y revertir el proceso patológico local y sistémicamente a través del sistema inmunológico.
Desde hace algún tiempo, el Dr. Karl Folkers reportó en 1971 que su equipo de investigación había encontrado una deficiencia de Q-10 en el tejido gingival de los pacientes con enfermedad periodontal.
Ahora bien, la explicación por la cual, la coenzima Q-10 puede ayudar en la enfermedad periodontal es la siguiente. La coenzima Q-10 es esencial para que cualquier persona pueda vivir. Sin la presencia ella (Q-10) el funcionamiento sano esencial de las células, se pierde. No hay energía en la célula, en un sentido estricto, se está muriendo. Y esto es exactamente lo que encontramos en la enfermedad periodontal. En esta enfermedad tenemos muchas células muertas e inflamación de los tejidos conectivos.
Se ha visto que la mayoría de las personas con enfermedad periodontal sí tienen un suminstro adecuado de Q-10, pero no pueden asimilarla como los otros. Y como ya mencioné antes, los tejidos periodontales están deficientes en Q-10, cuando están enfermos y aparentemente requieren de más Q-10 para curarse.
La investigación más reciente ha demostrado que la enfermedad periodontal no está localizada en las encías sino que es una enfermedad generalizada con un involucramiento importante del sistema inmunológico.
La coenzima Q-10 es un agente inmunoestimulante. Esto significa que la coenzima Q-10 trae energía extra a las células del sistema inmunológico.
Experimentos recientes han demostrado la habilidad de la coenzima Q-10 para reducir el número y el tamaño de tumores químicamente inducidos en ratones.
Es obvio que la suplementación con coenzima Q-10 podría extender la vida en algunos casos por su efecto sobre la salud del corazón y sobre el sistema inmunológico durante una enfermedad.
La coenzima Q-10 ha extendido la vida de animales de laboratorio hasta un 56 %.
La coenzima Q-10 ha sido usada a dosis de mantenimiento de 10 a 30`mg mientras que las dosis terapéuticas han llegado hasta 100 mg o más.
La coenzima Q-10 trabaja como una vitamina a nivel celular no como una droga.
Muchos suplementos que contienen otras CoQs y no CoQ10 se están vendiendo en forma inadecuada. Por ejemplo, un productomultinivel en su etiqueta dice CoQ en la primera linea y 10 debajo. Este producto contiene 10 mg de una mezcla de Coenzimas Q's. Así que esté Ud. seguro de leer coenzima Q-10 en la etiqueta.
Autor:
Dr. Héctor E. Solórzano, M.D., D.Sc.
Presidente de la Sociedad de Retroalimentación Biológica de Guadalajara
Coordinador de Medicina Ortomolecular y Acupuntura en el Centro de Estudios de Medicina Integradora de la Universidad Autónoma de Guadalajara
Presidente de la Sociedad Médica de Investigaciones Enzimáticas, A.C.
Presidente de la Asociación Mexicana de Microscopía, A.C.
Presidente de la Sociedad de Investigación de Acupuntura y Medicina Oriental, A.C.
Profesor de Farmacología del CUCS de la Universidad de Guadalajara
URL: http://www.hector.solorzano.com/
domingo, 20 de febrero de 2011
"DECODIFICANDO AL NEGRO MAMA"
DECODIFICANDO AL NEGRO MAMA
Wilfredo Ardito Vega
Marco Aurelio Lozano*
Creo que fue cuando tenía ocho años que mi padre me presentó a quien tal vez fue la primera persona negra en visitar mi casa. Se trataba de Pedro Llanos, jugador de futbol en segunda y tercera división, amigo de mi papá desde su vida de soltero en Santa Cruz, bailarín y animador de algunas fiestas en mi hogar y años después, árbitro en campeonatos relámpagos sobre canchas de arena en Villa El Salvador, donde ahora vive. Estos últimos días he vuelto a recordar a Pedro Llanos, y especialmente el apelativo con el que cariñosamente lo llamaban mi papá y sus amigos: El Negro Mama.
Mucho antes de que el personaje del humorista Jorge Benavides (JB) saltara a la fama, escuche decir que la “chapa” de Pedro Llanos se la pusieron porque habría lactado –o más bien, mamado, de ahí el apelativo– hasta los diez años de edad. Al margen de que esta inverosímil versión refleje otro de los prejuicios sobre la población afro (un presunto deseo sexual desbocado), JB se alimenta –o mama– de una larga tradición humorística peruana de estereotipos raciales y de clase social, enraizada en la percepción popular. Usar estereotipos raciales para parodiar personajes o sectores sociales no es algo reciente. Entonces, ¿tiene sentido que ahora un sector de la sociedad se horrorice e incluso llegue a vetar a un personaje como el Negro Mama? Tiene sentido, en cuanto hoy muchos reconocemos (incluidas ciertas empresas responsables) que no siempre es recomendable darle al público todo “lo que le gusta a la gente”. Sin embargo debo admitir que en el campo del humor y el racismo es posible admitir algunos matices.
Al respecto, es interesante lo planteado por Carlos Iván Degregori en su libro La Década de la Antipolítica, donde analiza la prensa chicha en la época de Fujimori. Degregori habla de dos tipos de risa, una de entraña autoritaria y excluyente (reflejada en los titulares de la prensa amarilla fujimorista contra Andrade, Castañeda, Toledo, etc), y la otra que podemos llama la risa popular o festiva. Ésta última, la risa popular, también se burla de sí misma y se dirige contra toda concepción de autoridad. La risa excluyente ridiculiza a los demás para colocarse fuera de foco, nunca se burla de sí misma, es la risa del dominante, del que tiene el poder y lo utiliza para excluir y perpetuar su dominación. Degregori sostiene que en la época de Fujimori se confundieron los dos tipos de risa, se confundió el insulto con el chiste, la degradación de las personas (en este caso los opositores) con el humor. ¿La Paisana Jacinta representa algo similar con relación a nuestra población andina, lo mismo que el Negro Mama para la población afroperuana?
Cito a Degregori: “La situación se torna verdaderamente perversa. Diga el lector sino es verdad que al leer los titulares de la prensa chicha de entonces no se rió con alguno de ellos” [Y dígame, ciudadano lector, si alguno no se ha reído con la Paisana Jacinta o el Negro Mama de JB]. Y al mismo tiempo sabía que era parte de la guerra sucia desatada por un autoritarismo escurridizo contra personas que, al margen de su posición política, no merecían ese trato. Lo peor es que la broma pasa por seria, en tanto no aparece como imitación o invención cómica sino como hecho verdadero contado en lenguaje burlón y terminamos riéndonos de lo que no queríamos reírnos”.
Al respecto, muy pocos han comentado sobre otro sketch de Carlos Alvarez y JB, conocido como “Las Viejas de La Molina” donde se hace una parodia de la famosa reja de la discordia que un alcalde colocó para dividir al distrito de clase alta de La Molina, de su vecino más pobre, el distrito de Ate. Aquí la burla se dirige contra los cobrizos pobres y lumpenescos de Ate, y también hacia las viejas ricas de La Molina, representadas por Álvarez y JB como arribistas, sexualmente insatisfechas e incluso travestis. La burla contra los blancos es tan evidente como la que hace la China Tudela, aunque con elementos más populares. Ahora que los blancos se incorporan a la risa festiva de la televisión y que el Negro Mama ha sido retirado ¿podemos decir que nuestra televisión es menos racista? En todo caso, si las parodias de lo cholo, lo negro o lo blanco son parte de esa risa festiva y popular, el otro lado de la moneda son las propagandas de marcas de consumo o tiendas por departamento que, justamente, presentan un “mundo real” donde la felicidad, el progreso y la prosperidad suelen ser encarnadas por personas de piel blanca.
Sin duda, en nuestro país aún hay mucho por hacer en términos de inclusión social y lucha contra la discriminación y si bien es saludable que se discuta sobre los estereotipos de nuestra sociedad, creo que seremos una sociedad mucho mejor cuando todos podamos vernos al espejo de la televisión, reconocernos y reírnos de nosotros mismos, sin que nadie se sienta ofendido. Por lo pronto, mi papá, que se hizo padrino de uno de los hijos de Pedro Llanos, siempre recuerda con cariño a su compadre Mama, a quien no ve hace mucho tiempo.
*Marco Aurelido Lozano es antropólogo e integrante del Partido Político Constructores Perú. Tomado de: http://republicadeciudadanos.lamula.pe/2010/04/25/columna-del-domingo-decodificando-al-negro-mama/
Category: Afroperuanos, Frecuencia Latina, Jorge Benavides, Racismo, discriminación Tags: Afroperuanos, denuncia, Frecuencia Latina, humor racista, Racismo One Comment
Wilfredo Ardito Vega
Marco Aurelio Lozano*
Creo que fue cuando tenía ocho años que mi padre me presentó a quien tal vez fue la primera persona negra en visitar mi casa. Se trataba de Pedro Llanos, jugador de futbol en segunda y tercera división, amigo de mi papá desde su vida de soltero en Santa Cruz, bailarín y animador de algunas fiestas en mi hogar y años después, árbitro en campeonatos relámpagos sobre canchas de arena en Villa El Salvador, donde ahora vive. Estos últimos días he vuelto a recordar a Pedro Llanos, y especialmente el apelativo con el que cariñosamente lo llamaban mi papá y sus amigos: El Negro Mama.
Mucho antes de que el personaje del humorista Jorge Benavides (JB) saltara a la fama, escuche decir que la “chapa” de Pedro Llanos se la pusieron porque habría lactado –o más bien, mamado, de ahí el apelativo– hasta los diez años de edad. Al margen de que esta inverosímil versión refleje otro de los prejuicios sobre la población afro (un presunto deseo sexual desbocado), JB se alimenta –o mama– de una larga tradición humorística peruana de estereotipos raciales y de clase social, enraizada en la percepción popular. Usar estereotipos raciales para parodiar personajes o sectores sociales no es algo reciente. Entonces, ¿tiene sentido que ahora un sector de la sociedad se horrorice e incluso llegue a vetar a un personaje como el Negro Mama? Tiene sentido, en cuanto hoy muchos reconocemos (incluidas ciertas empresas responsables) que no siempre es recomendable darle al público todo “lo que le gusta a la gente”. Sin embargo debo admitir que en el campo del humor y el racismo es posible admitir algunos matices.
Al respecto, es interesante lo planteado por Carlos Iván Degregori en su libro La Década de la Antipolítica, donde analiza la prensa chicha en la época de Fujimori. Degregori habla de dos tipos de risa, una de entraña autoritaria y excluyente (reflejada en los titulares de la prensa amarilla fujimorista contra Andrade, Castañeda, Toledo, etc), y la otra que podemos llama la risa popular o festiva. Ésta última, la risa popular, también se burla de sí misma y se dirige contra toda concepción de autoridad. La risa excluyente ridiculiza a los demás para colocarse fuera de foco, nunca se burla de sí misma, es la risa del dominante, del que tiene el poder y lo utiliza para excluir y perpetuar su dominación. Degregori sostiene que en la época de Fujimori se confundieron los dos tipos de risa, se confundió el insulto con el chiste, la degradación de las personas (en este caso los opositores) con el humor. ¿La Paisana Jacinta representa algo similar con relación a nuestra población andina, lo mismo que el Negro Mama para la población afroperuana?
Cito a Degregori: “La situación se torna verdaderamente perversa. Diga el lector sino es verdad que al leer los titulares de la prensa chicha de entonces no se rió con alguno de ellos” [Y dígame, ciudadano lector, si alguno no se ha reído con la Paisana Jacinta o el Negro Mama de JB]. Y al mismo tiempo sabía que era parte de la guerra sucia desatada por un autoritarismo escurridizo contra personas que, al margen de su posición política, no merecían ese trato. Lo peor es que la broma pasa por seria, en tanto no aparece como imitación o invención cómica sino como hecho verdadero contado en lenguaje burlón y terminamos riéndonos de lo que no queríamos reírnos”.
Al respecto, muy pocos han comentado sobre otro sketch de Carlos Alvarez y JB, conocido como “Las Viejas de La Molina” donde se hace una parodia de la famosa reja de la discordia que un alcalde colocó para dividir al distrito de clase alta de La Molina, de su vecino más pobre, el distrito de Ate. Aquí la burla se dirige contra los cobrizos pobres y lumpenescos de Ate, y también hacia las viejas ricas de La Molina, representadas por Álvarez y JB como arribistas, sexualmente insatisfechas e incluso travestis. La burla contra los blancos es tan evidente como la que hace la China Tudela, aunque con elementos más populares. Ahora que los blancos se incorporan a la risa festiva de la televisión y que el Negro Mama ha sido retirado ¿podemos decir que nuestra televisión es menos racista? En todo caso, si las parodias de lo cholo, lo negro o lo blanco son parte de esa risa festiva y popular, el otro lado de la moneda son las propagandas de marcas de consumo o tiendas por departamento que, justamente, presentan un “mundo real” donde la felicidad, el progreso y la prosperidad suelen ser encarnadas por personas de piel blanca.
Sin duda, en nuestro país aún hay mucho por hacer en términos de inclusión social y lucha contra la discriminación y si bien es saludable que se discuta sobre los estereotipos de nuestra sociedad, creo que seremos una sociedad mucho mejor cuando todos podamos vernos al espejo de la televisión, reconocernos y reírnos de nosotros mismos, sin que nadie se sienta ofendido. Por lo pronto, mi papá, que se hizo padrino de uno de los hijos de Pedro Llanos, siempre recuerda con cariño a su compadre Mama, a quien no ve hace mucho tiempo.
*Marco Aurelido Lozano es antropólogo e integrante del Partido Político Constructores Perú. Tomado de: http://republicadeciudadanos.lamula.pe/2010/04/25/columna-del-domingo-decodificando-al-negro-mama/
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"Cómo digo sorry en castellano?"
08Feb
Reflexiones Peruanas 238: Sorry, no pude ir al gym, porque estoy full con el coaching
Wilfredo Ardito Vega
-¿Cómo digo sorry en castellano? –me preguntó hace unos años un estudiante de Virginia.
Pensando que él estudiaba en la Universidad Católica y vivía en San Borja le contesté:
-Oficialmente, debería decirse “disculpe” o “perdón”, pero lo que escucharás con más frecuencia será “sorry”.
En el castellano, como en todos los idiomas, son comunes los préstamos lingüísticos, especialmente para palabras que describen un concepto nuevo, como sauna, ballet o karate. A veces, se produce una ligera adaptación, como ha sucedido con gol o líder, al punto que derivados como goleada o liderazgo parecen términos totalmente castellanos.
Los peruanos también hemos castellanizado a nuestra manera algunas palabras foráneas, como chaufa, sánguche, queque o huachimán (estas dos últimas consideradas también modismos chilenos). A veces, la castellanización implica un cambio en el significado: del lunch (almuerzo) provino el lonche (o lonchecito por nuestra tendencia a los diminutivos), que se sirve cuatro o cinco horas después del almuerzo.
Sin embargo, el uso innecesario e indiscriminado de palabras como sorry refleja que para muchos peruanos el inglés es la “lengua de prestigio”. En realidad, expresiones como míster, brother o baby-shower se empleaban desde hace décadas, pero actualmente este fenómeno se ha hecho masivo, con el respaldo de los medios de comunicación y también de entidades educativas e instituciones estatales.
Un primer espacio para los términos en inglés es el habla coloquial, que en algunas personas está llena de expresiones como sorry, what!, happy o heavy. Conozco a una joven abogada que todos los días saluda a sus colegas gritando Hellooo! Al estudiante de Virginia le divertía escuchar cómo sus amigos peruanos cambiaban el significado de algunas palabras inglesas. Por ejemplo, full ya no quiere decir “lleno”, sino “ocupado” o “mucho”: full chamba, full gente… o inclusive full pintas: así hace unos años una amiga me describió una zona del país amenazada por los grupos subversivos.
De igual manera, en el ámbito comercial, muchas empresas peruanas creen que sus productos serán más atractivos si los disfrazan con palabras inglesas, desde el propio nombre, como Pardo’s Chicken o Topy Top. Si tiene alguna duda, entre en un peruanísimo Bembos y pensará que está en una clase de reforzamiento del Británico (salad, chicken, cheese, grill, junior, fingers, lemon, diet, royal, order, etcétera).
Cuando existe una obsesión por expresar en inglés conceptos como entrega (delivery), gimnasio (gym), servicio (service), efectivo (cash), limpio (clean), mostrador (counter), tarjeta (card) o seis (en sixpack, por ejemplo), se hace evidente un problema colectivo de autoestima. Usando dos peruanismos, podríamos calificar estas actitudes como bastantes poseras y huachafas, es decir, manifiestan la pretensión de aparentar ser superior hasta caer en el ridículo.
En este contexto, resulta comprensible que Nestlé, Huggies o Adidas prefieran mantener en ese idioma hasta sus lemas de campaña. Sin embargo, la globalización no es realmente la responsable: he visitado ciudades italianas o españolas llenas de turistas anglosajones, pero sin la asfixiante cantidad de letreros de postcards, laundry o free drink que se ve en Cusco o Arequipa. Por eso también en el Perú tantas personas jóvenes, y no tan jóvenes, procuran lucir en sus prendas de vestir frases o palabras en inglés.
Desde Monterrico hasta Ayacucho, muchos colegios caen en esta misma actitud, especialmente los que se dedican a niños pequeños (Nursery School, Happy Children, Daycare Center). No logro entender por qué razón, salvo formar estudiantes alienados, se exige además a los niños llamar a la profesora miss. Aún en ambientes académicos, está de moda decir paper en lugar de documento o PhD en lugar de doctorado. Igualmente, los portales de algunos reconocidos centros de formación de negocios están llenos de expresiones como MBA, chain supply, in house, coaching o marketing.
Muchas entidades académicas, incluyendo las instituciones estatales, suelen anunciar en sus eventos un coffee break (escrito de todas las formas posibles) en lugar de pausa, refrigerio, merienda o descanso. En la actualidad, además, break ya no se refiere a la pausa, sino la comida que se sirve durante ésta.
-¿A qué hora servimos el break? –consulta la secretaria de una ONG que organiza un evento sobre identidad cultural.
En ocasiones, se distorsiona el significado de las palabras porque se traduce automáticamente del inglés: la versión sencilla de un documento es llamada “amigable” (por friendly) y un funcionario de una ONG internacional se autodenomina “oficial” (por officer). También se altera la pronunciación de las letras, como ha sucedido con la G, que ya no suena como gato o gente: usted recordará cuántos amigos suyos dicen que tienen yímail.
Seguramente seguiremos importando términos del inglés para referirnos a nuevos conceptos, como la misma palabra internet, pero la fascinación de tantos peruanos hacia este idioma refleja un fuerte problema de autoestima colectiva y hace más difícil construir nuestra identidad. A ver si usted lo comenta con quiénes parecen haberse olvidado hasta cómo disculparse en castellano.
Category: alienación, anglofilia, huachafería One Comment
Reflexiones Peruanas 238: Sorry, no pude ir al gym, porque estoy full con el coaching
Wilfredo Ardito Vega
-¿Cómo digo sorry en castellano? –me preguntó hace unos años un estudiante de Virginia.
Pensando que él estudiaba en la Universidad Católica y vivía en San Borja le contesté:
-Oficialmente, debería decirse “disculpe” o “perdón”, pero lo que escucharás con más frecuencia será “sorry”.
En el castellano, como en todos los idiomas, son comunes los préstamos lingüísticos, especialmente para palabras que describen un concepto nuevo, como sauna, ballet o karate. A veces, se produce una ligera adaptación, como ha sucedido con gol o líder, al punto que derivados como goleada o liderazgo parecen términos totalmente castellanos.
Los peruanos también hemos castellanizado a nuestra manera algunas palabras foráneas, como chaufa, sánguche, queque o huachimán (estas dos últimas consideradas también modismos chilenos). A veces, la castellanización implica un cambio en el significado: del lunch (almuerzo) provino el lonche (o lonchecito por nuestra tendencia a los diminutivos), que se sirve cuatro o cinco horas después del almuerzo.
Sin embargo, el uso innecesario e indiscriminado de palabras como sorry refleja que para muchos peruanos el inglés es la “lengua de prestigio”. En realidad, expresiones como míster, brother o baby-shower se empleaban desde hace décadas, pero actualmente este fenómeno se ha hecho masivo, con el respaldo de los medios de comunicación y también de entidades educativas e instituciones estatales.
Un primer espacio para los términos en inglés es el habla coloquial, que en algunas personas está llena de expresiones como sorry, what!, happy o heavy. Conozco a una joven abogada que todos los días saluda a sus colegas gritando Hellooo! Al estudiante de Virginia le divertía escuchar cómo sus amigos peruanos cambiaban el significado de algunas palabras inglesas. Por ejemplo, full ya no quiere decir “lleno”, sino “ocupado” o “mucho”: full chamba, full gente… o inclusive full pintas: así hace unos años una amiga me describió una zona del país amenazada por los grupos subversivos.
De igual manera, en el ámbito comercial, muchas empresas peruanas creen que sus productos serán más atractivos si los disfrazan con palabras inglesas, desde el propio nombre, como Pardo’s Chicken o Topy Top. Si tiene alguna duda, entre en un peruanísimo Bembos y pensará que está en una clase de reforzamiento del Británico (salad, chicken, cheese, grill, junior, fingers, lemon, diet, royal, order, etcétera).
Cuando existe una obsesión por expresar en inglés conceptos como entrega (delivery), gimnasio (gym), servicio (service), efectivo (cash), limpio (clean), mostrador (counter), tarjeta (card) o seis (en sixpack, por ejemplo), se hace evidente un problema colectivo de autoestima. Usando dos peruanismos, podríamos calificar estas actitudes como bastantes poseras y huachafas, es decir, manifiestan la pretensión de aparentar ser superior hasta caer en el ridículo.
En este contexto, resulta comprensible que Nestlé, Huggies o Adidas prefieran mantener en ese idioma hasta sus lemas de campaña. Sin embargo, la globalización no es realmente la responsable: he visitado ciudades italianas o españolas llenas de turistas anglosajones, pero sin la asfixiante cantidad de letreros de postcards, laundry o free drink que se ve en Cusco o Arequipa. Por eso también en el Perú tantas personas jóvenes, y no tan jóvenes, procuran lucir en sus prendas de vestir frases o palabras en inglés.
Desde Monterrico hasta Ayacucho, muchos colegios caen en esta misma actitud, especialmente los que se dedican a niños pequeños (Nursery School, Happy Children, Daycare Center). No logro entender por qué razón, salvo formar estudiantes alienados, se exige además a los niños llamar a la profesora miss. Aún en ambientes académicos, está de moda decir paper en lugar de documento o PhD en lugar de doctorado. Igualmente, los portales de algunos reconocidos centros de formación de negocios están llenos de expresiones como MBA, chain supply, in house, coaching o marketing.
Muchas entidades académicas, incluyendo las instituciones estatales, suelen anunciar en sus eventos un coffee break (escrito de todas las formas posibles) en lugar de pausa, refrigerio, merienda o descanso. En la actualidad, además, break ya no se refiere a la pausa, sino la comida que se sirve durante ésta.
-¿A qué hora servimos el break? –consulta la secretaria de una ONG que organiza un evento sobre identidad cultural.
En ocasiones, se distorsiona el significado de las palabras porque se traduce automáticamente del inglés: la versión sencilla de un documento es llamada “amigable” (por friendly) y un funcionario de una ONG internacional se autodenomina “oficial” (por officer). También se altera la pronunciación de las letras, como ha sucedido con la G, que ya no suena como gato o gente: usted recordará cuántos amigos suyos dicen que tienen yímail.
Seguramente seguiremos importando términos del inglés para referirnos a nuevos conceptos, como la misma palabra internet, pero la fascinación de tantos peruanos hacia este idioma refleja un fuerte problema de autoestima colectiva y hace más difícil construir nuestra identidad. A ver si usted lo comenta con quiénes parecen haberse olvidado hasta cómo disculparse en castellano.
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"Vivan los cholos"
Archive for the Category »cholópolis «
14Dic
Reflexiones Peruanas Nº 230: Sobre cholómetros y choledades
Wilfredo Ardito Vega
Parque de la Exposición, domingo por la tarde. Un grupo de sikuris danza y toca sus zampoñas. Cuando terminan, la multitud aplaude y en medio del entusiasmo, un niño grita:
-¡Vivan los cholos!
La gente se ríe, los músicos se sorprenden y la mamá del niño le advierte que no debe decir eso.
Para él, cholo quería decir simplemente una persona de rasgos andinos como los músicos y a su edad no sabía que esta palabra puede tener muchos otros significados. En realidad, precisarlos es algo complicado, porque palabras como pituco, blancón, moreno o gringo se pueden usar para personas muy distintas (a mí hasta gringo me han llamado unos indígenas mexicanos en Yucatán).
La acepción más inocua implica identificar cholo con peruano. Ese sentido tiene esta palabra ahora que la Municipalidad de Piura ha establecido el Cholonoel, que vestido como chalán viaja en una carreta jalada por un burrito (véase: http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?Id=UmbsIWDtJpA=). También aparece este significado en las expresiones Chollywood (para referirse a los actores nacionales) y cholonautas (internautas peruanos) o en www.choledadprivada.com, donde Oscar Montezuma y José Luis Gargurevich se dedican a comentar sobre choledades, es decir problemas existenciales de los peruanos.
Otras veces, cholo alude a alguien de rasgos físicos andinos, con una carga más humorística que ofensiva, como los taxicholos de Sicuani o Juliaca o el cholomático, el empleado bancario que, en algunas ciudades de la sierra, hasta hace unos años atendía en una cabina retiros nocturnos.
Sin embargo, lo más frecuente es aludir a estos rasgos de manera ofensiva, atribuyéndoles ingenuidad (“lo quieren hacer cholito”), incompetencia (“cholo tenía que ser”) o ignorancia (“cholo bruto”). De allí el carácter despectivo de las expresiones cholería o cholerío.
A este sentido ofensivo alude Jorge Bruce cuando titula su libro “Nos habíamos choleado tanto”. Cholear quiere decir humillar, algo así como denigrar, una palabra que el propio Bruce explica que quiere decir “tratar como negro”. “En el Perú, todos somos el cholo de alguien”, precisa, para describir las cadenas de discriminación entre peruanos.
De otro lado, conozco varias personas, normalmente mayores que yo, que usan cholo para enfatizar, como una especie de che rioplatense. Sin embargo, el término permite, de esa manera encubierta y ambigua que tanto gusta a algunos peruanos, mostrar superioridad o burlarse del otro. “¡Te voy a decir por qué pasa esto, cholito!”, dice un profesor universitario a un colega. “¡No te pases, chola!”, reclama una secretaria.
Entre limeños jóvenes, de clase media y/o alta, la expresión “¡Qué cholo!” se refiere a algún comportamiento típico de los sectores populares y emergentes, desde la vestimenta hasta el lenguaje. Inclusive se elaboran cholómetros, donde uno puede medir qué tan cholo es, si llama “amigo” a un desconocido, si se lleva los jabones del hotel, si se llama Leidy o Jonathan, o si dice padrino al padrino y mamita a la mamá.
Los cholómetros se actualizan, incluyendo a quienes ostentan sus MP3, IPODs o televisores de plasma, lo cual, en el fondo, describe los cambios en la distribución del dinero en el Perú. Inclusive, en mi profesión se ha establecido un cholómetro legal, que donde se condenan actitudes como pasear enternado por Las Begonias a mediodía llevando bajo el brazo el diario Gestión o el acto de litigar, una actividad que para algunos futuros abogados es “para cholos”.
Muchas personas señalan que al criticar los comportamientos cholos no aluden a los rasgos físicos:
-Por ejemplo –me dice una amiga de la universidad -. eso es una actitud chola.
Es sábado por la noche y dos jóvenes trabajadoras del hogar que comenzaban su descanso dominical, paradas en medio de la pista, habían detenido varios taxis y bloqueaban ambos carriles. Sin embargo, dudo que si hubieran sido dos señoras blancas, mi amiga habría pensado que estaba ante una actitud chola, sino simplemente un caso de irresponsabilidad.
“Hay ONGs de cholos y ONGs de blancos”, me decía una abogada hace muchos años. “Mis problemas son porque ésta es una ONG de cholos”. Ella se refería a prácticas institucionales como las dificultades para aparecer en público o el énfasis en la jerarquía en las relaciones personales…, pero era mucho más blanca que todos sus colegas, incluyendo este servidor.
Finalmente, cada vez más se escucha cholo de manera reivindicativa… por parte de personas que se sienten cholas: En Vitarte o San Juan de Lurigancho he escuchado frases como: “Los cholos somos los que más trabajamos” o “El Perú avanza gracias a los cholos”.
La abrumadora mayoría de mis familiares y amigos se abstiene de usar cholo en cualquiera de sus sentidos, pero en un país como el Perú, donde el lenguaje evoluciona rápidamente y términos como faenón o hacer clic se incorporan en horas al habla coloquial, el uso de cholo podría continuar evolucionando.
Quizás en el futuro, nos veremos todos los peruanos como cholos o dejaremos de cholearnos. Quizás, cuando alguien grite “¡Vivan los cholos!”, todos los presentes, independientemente de sus rasgos físicos, simplemente contesten “¡Viva!”.
Category: Racismo, choledad, cholerío, cholos, cholópolis One Comment
14Dic
Reflexiones Peruanas Nº 230: Sobre cholómetros y choledades
Wilfredo Ardito Vega
Parque de la Exposición, domingo por la tarde. Un grupo de sikuris danza y toca sus zampoñas. Cuando terminan, la multitud aplaude y en medio del entusiasmo, un niño grita:
-¡Vivan los cholos!
La gente se ríe, los músicos se sorprenden y la mamá del niño le advierte que no debe decir eso.
Para él, cholo quería decir simplemente una persona de rasgos andinos como los músicos y a su edad no sabía que esta palabra puede tener muchos otros significados. En realidad, precisarlos es algo complicado, porque palabras como pituco, blancón, moreno o gringo se pueden usar para personas muy distintas (a mí hasta gringo me han llamado unos indígenas mexicanos en Yucatán).
La acepción más inocua implica identificar cholo con peruano. Ese sentido tiene esta palabra ahora que la Municipalidad de Piura ha establecido el Cholonoel, que vestido como chalán viaja en una carreta jalada por un burrito (véase: http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?Id=UmbsIWDtJpA=). También aparece este significado en las expresiones Chollywood (para referirse a los actores nacionales) y cholonautas (internautas peruanos) o en www.choledadprivada.com, donde Oscar Montezuma y José Luis Gargurevich se dedican a comentar sobre choledades, es decir problemas existenciales de los peruanos.
Otras veces, cholo alude a alguien de rasgos físicos andinos, con una carga más humorística que ofensiva, como los taxicholos de Sicuani o Juliaca o el cholomático, el empleado bancario que, en algunas ciudades de la sierra, hasta hace unos años atendía en una cabina retiros nocturnos.
Sin embargo, lo más frecuente es aludir a estos rasgos de manera ofensiva, atribuyéndoles ingenuidad (“lo quieren hacer cholito”), incompetencia (“cholo tenía que ser”) o ignorancia (“cholo bruto”). De allí el carácter despectivo de las expresiones cholería o cholerío.
A este sentido ofensivo alude Jorge Bruce cuando titula su libro “Nos habíamos choleado tanto”. Cholear quiere decir humillar, algo así como denigrar, una palabra que el propio Bruce explica que quiere decir “tratar como negro”. “En el Perú, todos somos el cholo de alguien”, precisa, para describir las cadenas de discriminación entre peruanos.
De otro lado, conozco varias personas, normalmente mayores que yo, que usan cholo para enfatizar, como una especie de che rioplatense. Sin embargo, el término permite, de esa manera encubierta y ambigua que tanto gusta a algunos peruanos, mostrar superioridad o burlarse del otro. “¡Te voy a decir por qué pasa esto, cholito!”, dice un profesor universitario a un colega. “¡No te pases, chola!”, reclama una secretaria.
Entre limeños jóvenes, de clase media y/o alta, la expresión “¡Qué cholo!” se refiere a algún comportamiento típico de los sectores populares y emergentes, desde la vestimenta hasta el lenguaje. Inclusive se elaboran cholómetros, donde uno puede medir qué tan cholo es, si llama “amigo” a un desconocido, si se lleva los jabones del hotel, si se llama Leidy o Jonathan, o si dice padrino al padrino y mamita a la mamá.
Los cholómetros se actualizan, incluyendo a quienes ostentan sus MP3, IPODs o televisores de plasma, lo cual, en el fondo, describe los cambios en la distribución del dinero en el Perú. Inclusive, en mi profesión se ha establecido un cholómetro legal, que donde se condenan actitudes como pasear enternado por Las Begonias a mediodía llevando bajo el brazo el diario Gestión o el acto de litigar, una actividad que para algunos futuros abogados es “para cholos”.
Muchas personas señalan que al criticar los comportamientos cholos no aluden a los rasgos físicos:
-Por ejemplo –me dice una amiga de la universidad -. eso es una actitud chola.
Es sábado por la noche y dos jóvenes trabajadoras del hogar que comenzaban su descanso dominical, paradas en medio de la pista, habían detenido varios taxis y bloqueaban ambos carriles. Sin embargo, dudo que si hubieran sido dos señoras blancas, mi amiga habría pensado que estaba ante una actitud chola, sino simplemente un caso de irresponsabilidad.
“Hay ONGs de cholos y ONGs de blancos”, me decía una abogada hace muchos años. “Mis problemas son porque ésta es una ONG de cholos”. Ella se refería a prácticas institucionales como las dificultades para aparecer en público o el énfasis en la jerarquía en las relaciones personales…, pero era mucho más blanca que todos sus colegas, incluyendo este servidor.
Finalmente, cada vez más se escucha cholo de manera reivindicativa… por parte de personas que se sienten cholas: En Vitarte o San Juan de Lurigancho he escuchado frases como: “Los cholos somos los que más trabajamos” o “El Perú avanza gracias a los cholos”.
La abrumadora mayoría de mis familiares y amigos se abstiene de usar cholo en cualquiera de sus sentidos, pero en un país como el Perú, donde el lenguaje evoluciona rápidamente y términos como faenón o hacer clic se incorporan en horas al habla coloquial, el uso de cholo podría continuar evolucionando.
Quizás en el futuro, nos veremos todos los peruanos como cholos o dejaremos de cholearnos. Quizás, cuando alguien grite “¡Vivan los cholos!”, todos los presentes, independientemente de sus rasgos físicos, simplemente contesten “¡Viva!”.
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" Crisis de las universidades"
Más sobre la crisis de las universidades peruanas
Wilfredo Ardito Vega
En las siguientes líneas verán que menciono a cada universidad por su nombre, lo cual es preferible para evitar confusiones.
Aprecio que entre las personas de buena solvencia económica, el tener una buena formación académica suele no ser de mucha importancia pues sienten que “su futuro está asegurado”. Un amigo, ingeniero como yo de la PUCP, me comentó que una vez un egresado de la Universidad de Lima le dijo: “Ustedes los de la Católica podrán saber más que nosotros, pero al final nosotros vamos a ser sus gerentes”. Mi amigo agregó que lamentablemente había comprobado que en una gran cantidad de casos eso era cierto.
Esto es más notorio comparando las posibilidades de trabajo de un egresado de una buena universidad nacional (San Marcos o UNI) con un egresado de una universidad privada costosa, pero cuyo nivel académico es muy inferior. Esto lo veo bastante entre los arquitectos: en general los egresados de la UNI tienen una formación más sólida, pero no suelen tener a su cargo proyectos costosos, mientas los egresados de universidades particulares (no menciono a los egresados de la PUCP pues Arquitectura es una facultad nueva), con un roce social muy distinto, suelen tener proyectos costosos, aunque sea frecuente que, como dicen los compañeros de trabajo, “no sepan dónde están parados”.
ra muchos trabajos pareciese que, más importante que una sólida formación académica, fuese la forma en la que se presenta el profesional ante los demás, su don de mando o hasta podría decirse “su pose”. Un profesor de la PUCP me comentaba que un funcionario de la IBM le había confiado que en las pruebas de selección de personal habían notado que en las evaluaciones de conocimiento y razonamiento, casi todos los de la PUCP aprobaban a diferencia de los de la Universidad de Lima. Sin embargo, al momento de las entrevistas, todos los de la U. de Lima eran considerados útiles para la IBM, no así los de la Católica.
Hace diez años, enseñé en mi propia facultad en la PUCP y pude comprobar, con mucho pesar, el gran descenso de su nivel académico. Ya para entonces existían las universidades creadas por los dueños de institutos que se habían percatado de lo rentable que les resultaba la educación como negocio. Me pareció evidente que la PUCP había empezado a ver a sus alumnos como clientes y que por ello debía darles un “buen trato”, para evitar que se fueran a otro “local comercial de ese mismo rubro” (otra universidad en la que se puede tener un título sin dejar de “disfrutar de la juventud”).
En algunas profesiones, además, una formación académica deficiente va directamente en contra de la vida humana, como en Medicina. Es preocupante la proliferación de facultades de Medicina Humana y da miedo caer en manos de algún médico egresado de estas nuevas facultades. Basta ver simplemente la enorme diferencia en la dificultad de ingreso a la San Marcos o Cayetano Heredia con la San Juan Bautista, la UPC, San Martín y creo que dentro de poco Alas Peruanas.
Finalmente, es común que en las universidades particulares haya distintas modalidades de ingreso (bachillerato internacional, factor excelencia, deportistas, hijos de miembros de cuerpos diplomáticos, academia pre-universitaria, examen de admisión regular). El nivel de conocimientos y de esfuerzo de alguien que ingresa estando en academia pre-universitaria o por examen de admisión suele ser notoriamente abismal con los que logran vacante a través de otras modalidades de ingreso. Por ejemplo, en la Cayetano Heredia para los que tienen bachillerato internacional basta sólo una entrevista y ni qué decir sobre hijos de diplomáticos.
Hay que agregar que a las personas de bajos recursos no le queda más que dar un examen de admisión regular. En los colegios donde van no se ofrece bachillerato internacional, ni las universidades particulares les dan la posibilidad de un examen distinto por estar en el tercio superior (Un ingeniero de la PUCP, comentando la RP 342)
Category: General Tags: PUCP, Universidad Alas Peruanas, Universidad Cayetano Heredia, Universidad de Lima, Universidad Nacional de Ingeniería, Universidad San Marcos, universidades One Comment
Wilfredo Ardito Vega
En las siguientes líneas verán que menciono a cada universidad por su nombre, lo cual es preferible para evitar confusiones.
Aprecio que entre las personas de buena solvencia económica, el tener una buena formación académica suele no ser de mucha importancia pues sienten que “su futuro está asegurado”. Un amigo, ingeniero como yo de la PUCP, me comentó que una vez un egresado de la Universidad de Lima le dijo: “Ustedes los de la Católica podrán saber más que nosotros, pero al final nosotros vamos a ser sus gerentes”. Mi amigo agregó que lamentablemente había comprobado que en una gran cantidad de casos eso era cierto.
Esto es más notorio comparando las posibilidades de trabajo de un egresado de una buena universidad nacional (San Marcos o UNI) con un egresado de una universidad privada costosa, pero cuyo nivel académico es muy inferior. Esto lo veo bastante entre los arquitectos: en general los egresados de la UNI tienen una formación más sólida, pero no suelen tener a su cargo proyectos costosos, mientas los egresados de universidades particulares (no menciono a los egresados de la PUCP pues Arquitectura es una facultad nueva), con un roce social muy distinto, suelen tener proyectos costosos, aunque sea frecuente que, como dicen los compañeros de trabajo, “no sepan dónde están parados”.
ra muchos trabajos pareciese que, más importante que una sólida formación académica, fuese la forma en la que se presenta el profesional ante los demás, su don de mando o hasta podría decirse “su pose”. Un profesor de la PUCP me comentaba que un funcionario de la IBM le había confiado que en las pruebas de selección de personal habían notado que en las evaluaciones de conocimiento y razonamiento, casi todos los de la PUCP aprobaban a diferencia de los de la Universidad de Lima. Sin embargo, al momento de las entrevistas, todos los de la U. de Lima eran considerados útiles para la IBM, no así los de la Católica.
Hace diez años, enseñé en mi propia facultad en la PUCP y pude comprobar, con mucho pesar, el gran descenso de su nivel académico. Ya para entonces existían las universidades creadas por los dueños de institutos que se habían percatado de lo rentable que les resultaba la educación como negocio. Me pareció evidente que la PUCP había empezado a ver a sus alumnos como clientes y que por ello debía darles un “buen trato”, para evitar que se fueran a otro “local comercial de ese mismo rubro” (otra universidad en la que se puede tener un título sin dejar de “disfrutar de la juventud”).
En algunas profesiones, además, una formación académica deficiente va directamente en contra de la vida humana, como en Medicina. Es preocupante la proliferación de facultades de Medicina Humana y da miedo caer en manos de algún médico egresado de estas nuevas facultades. Basta ver simplemente la enorme diferencia en la dificultad de ingreso a la San Marcos o Cayetano Heredia con la San Juan Bautista, la UPC, San Martín y creo que dentro de poco Alas Peruanas.
Finalmente, es común que en las universidades particulares haya distintas modalidades de ingreso (bachillerato internacional, factor excelencia, deportistas, hijos de miembros de cuerpos diplomáticos, academia pre-universitaria, examen de admisión regular). El nivel de conocimientos y de esfuerzo de alguien que ingresa estando en academia pre-universitaria o por examen de admisión suele ser notoriamente abismal con los que logran vacante a través de otras modalidades de ingreso. Por ejemplo, en la Cayetano Heredia para los que tienen bachillerato internacional basta sólo una entrevista y ni qué decir sobre hijos de diplomáticos.
Hay que agregar que a las personas de bajos recursos no le queda más que dar un examen de admisión regular. En los colegios donde van no se ofrece bachillerato internacional, ni las universidades particulares les dan la posibilidad de un examen distinto por estar en el tercio superior (Un ingeniero de la PUCP, comentando la RP 342)
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viernes, 4 de febrero de 2011
Salud :::: Peligrosas cepas ponen en jaque respuesta del Estado para resguardar salud pública.
La Tuberculosis MDR: Epidemia que Amenaza
Tísico multidrogo resistente (MDR) deficientemente aislado en hospital de Lima. Desde el 2006 los casos de TB/MDR bordean los 4 mil.
A mediados de la década de los 90 parecía que el Perú lograba ganarle la batalla a la Tuberculosis (TB) o tisis. La aplicación del Tratamiento Acortado Directamente Observado (DOTS) de la Organización Mundial de la Salud (OMS), empezó a dar resultados. Las desalentadoras cifras, que en 1992 confirmaban que en nuestro país existían 250 tuberculosos por cada 100,000 habitantes pudieron rebajarse significativamente, hasta reducir la tasa de incidencia de TB en 6% cada año. Sin embargo, en medio de estos avances ocurrió lo inesperado. Hacia 1996, dos médicos de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), los chilenos Álvaro Yáñez y Pedro Valenzuela recomendaron por 5 años el uso de un esquema errado para pacientes con resistencia a las drogas de primera línea. Solo se les adicionó una más cuando la propia OMS ya había determinado que se deben sumar 3 drogas a quienes experimentan resistencias al esquema inicial.
Esta situación contribuyó al incremento acelerado de casos de TB resistente. Se generaron dos variantes: la Multidrogo Resistente (TB/MDR) y la Extremadamente Resistente (TB/XDR).
Vergüenza Nacional Después de Haití, el Perú tiene la mayor tasa de incidencia tuberculosa del hemisferio. En Lima y Callao también superamos la tasa de la isla.
La MDR es resistente a las drogas de primera línea, es decir las dos más efectivas –isioniacida y rifampicina–. Esto provoca que el tratamiento se prolongue, de 6 meses en el caso de la TB común, a 18 meses o hasta dos años. La XDR, por su parte, es el tipo de TB con más mortalidad y resiste además de las drogas de primera línea, a las de segunda línea, aplicadas en los casos de TB/MDR –alguna quinolona y otra inyectable. Las mejores estadísticas le dan probabilidades del 40% de curación, pero significa para el paciente un largo periodo de sufrimiento por los efectos colaterales de los medicamentos alternos, que además son más tóxicos y costosos.
A partir del yerro, el Perú es considerado como uno de los 10 países con mayor número de casos de TB/MDR en las Américas. Curiosamente, Valenzuela es uno de los médicos que sistematizó en Chile el tratamiento a cepas resistentes de TB, con resultados notables para su país, donde la TB/MDR ha sido casi desterrada. También ha publicado trabajos en los que aconseja un tratamiento diferente al aplicado en el Perú.
El Agustino, La Victoria y Santa Anita, puntos críticos con Tuberculosis Extremadamente Resistente (XDR) según reporte del 2008.
CARETAS conversó con dos fuentes autorizadas en TB resistente: los neumólogos Javier Díaz, del Hospital Cayetano Heredia, y Hernán del Castillo, del Instituto de Salud del Niño. Del Castillo participó, a finales del 2007, en el Comité de TB/XDR por encargo del Comité de Evaluación y Retratamiento Nacional (CERN). Este comité, conformado también por los médicos José Somocurcio, Juan Carlos Saravia y Alberto Mendoza, presentó un informe detallado, con sugerencias y aportes para una lucha efectiva contra la TB y sus cepas resistentes. “El problema es que ahora cuando una persona enferma por primera vez de TB podría ser de MDR o XDR, es decir, estaría frente a un problema mayor que la TB común. Se han cometido errores, por eso apareció la MDR”, confirma el doctor Díaz.
Este año, como consecuencia del mal manejo de medicamentos, la OMS reporta al Perú como el primer país con casos nuevos de TB/MDR en las Américas, con el 30% del total del continente.
Según datos del MINSA, en el 2007 se diagnosticaron alrededor de 35,000 tuberculosos a nivel nacional. De ellos, el 10% desarrolló la TB/MDR, cepa con casi el 70% de probabilidades de curación.
Aunque no se tienen cifras oficiales de los últimos años, solo en el MINSA, durante el 2006, en Lima y Callao se reportaron 16,499 casos de TB, superando a países como Colombia, Ecuador, Argentina, Chile en todo su territorio. Además, mantienen una alta concentración de la enfermedad: 170 casos por cada 100,000 habitantes. Esta es la tasa de incidencia más alta de América y supera a Haití (150), Bolivia (95) y Guyana (95), países con alto índice de pobreza. El Perú como país presenta una tasa de incidencia de 120 por 100,000 habitantes.
Siguiendo los datos del 2006, regiones como Loreto, Arequipa y La Libertad también ocupan los primeros lugares en casos de TB, superando a más de la mitad de países americanos. Solo la DISA-Lima Sur, que abarca los distritos de Barranco, Chorrillos, San Juan de Lurigancho, Villa María del Triunfo y Villa El Salvador, tiene más casos de TB que Chile y Paraguay.
Ese mismo año los casos de TB/MDR llegaron a 3,972 a nivel nacional. Un preocupante avance de la enfermedad si tenemos en cuenta que Brasil y México, que nos superan largamente en población, apenas alcanzaron 1,464 y 1,564, respectivamente. Haití, la nación más pobre de las Américas, bordeaba los 1,000 casos. Esta situación solo es comparable a la experimentada en países de África como Mozambique, Tajikistán, Zimbabwe, Costa de Marfil y Ghana. Es más, si sumamos los casos reportados en Ecuador, República Dominica, Argentina, Guatemala Colombia, Uruguay, Paraguay y Chile, seguimos manteniendo el mayor número de casos de MDR.
En el 2009, Orlando Clendenes, mediante resolución directoral, intentó declarar en Emergencia la TB a nivel nacional.
Hasta agosto del 2008 se conocían 192 casos de TB/XDR. La cepa resistente se concentra al menos en un 80% en Lima y Callao. Los puntos más críticos durante ese año fueron los distritos de El Agustino, La Victoria, Ate, Santa Anita, San Juan de Lurigancho y el Cercado de Lima. Los datos estadísticos son irrefutables, estamos frente a un grave problema sanitario. “Una epidemia no controlada de TB/MDR y XDR”, asegura el galeno Del Castillo. “Esta es una emergencia, tal como se declaró a la gripe AHN1”, afirma por su parte Díaz.
No son los únicos. El informe del Comité de TB/XDR, presentado en julio del 2008, tuvo eco en noviembre del 2009 cuando el entonces Director General de Salud de las Personas, Orlando Clendenes Alvarado, emite una resolución directoral declarando en “emergencia sanitaria, a nivel nacional, la situación de control de la tuberculosis multiresistente y extremadamente resistente”. Pero nunca existió una resolución ministerial que apoye la declaratoria de Clendenes. La respuesta ejecutiva fue el Plan Estratégico Multisectorial de la Respuesta Nacional a la Tuberculosis (PEM) en el Perú 2010-2019.
Sobre el PEM y su trabajo a largo plazo, los especialistas consultados se muestran escépticos. “La construcción del PEM se aceleró luego de la presentación del informe de Comité de TB/XDR del CERN”, dice Del Castillo.
Más rotundas son las palabras del doctor Díaz: “las medidas están descritas en el PEM, pero la MDR y XDR no esperan. El plan se aprobó en marzo pero aún no se toman las medidas, hay problemas que no se han corregido, como el contagio de los enfermos, las condiciones hospitalarias, el peligro que significa el traslado de estas personas en las combis –con 5 veces más probabilidades de contagio–. Esto ha provocado que la TB y sus cepas resistentes se extiendan en Lima. Es como un caldero. Necesitamos mayor financiamiento”.
Más que eso, se necesita un trabajo conjunto multisectorial de parte del gobierno para acabar con diagnósticos tardíos, tratamientos inadecuados y abandonos de los mismos, desabastecimientos de medicamentos, insuficiencia en medidas de bioseguridad en establecimientos de salud, etc.
Mientras se enciende la polémica por el accionar del Estado en el caso de la TB, una dramática realidad se hace evidente: el aumento de casos de niños con esta enfermedad. En el 2007, Del Castillo trató a un bebé de 10 meses con XDR contagiado por su madre, el primero de esa edad con esta cepa. “Estos son casos de niños que viven en zonas pobres y en condiciones de hacinamiento”, precisa, y nos relata la historia de un menor de 12 años en Tablada de Lurín: “fue contagiado con MDR por un tío, el niño vivía con él, sus padres y hermanos, era tanta la pobreza que todos dormían en la misma cama. Recibe tratamiento y vuelve a su casa bastante recuperado pero su padre lo abandona y sus condiciones de vida empeoran, se deprime, las medicinas dejan de hacerle efecto y deja de consumirlas. Había desarrollado la cepa XDR y contagia a su hermana. Fallece en el 2008, cuatro meses luego de ser hospitalizado. Cuando llegó era solo hueso y pellejo. La madre fallece a los dos meses, contagiada tamnbién por su hijo”.
Por si fuera poco, los casos de personal médico y servidores de salud contagiados van en aumento. Hasta el 2008 se notificaron 143 casos con TB/MDR. Por ello se exige que sea considerada como enfermedad ocupacional y esté sujeta a indemnización.
Javier Díaz plantea una pregunta que da en el blanco: “¿Quien mantiene a la familia si el padre se enferma y es quien trabaja?”. Por eso cree necesario establecer, al igual que en Cuba y Uruguay, un subsidio que destierre ese 15% de pacientes que prefiere trabajar a seguir el tratamiento. “Hay que crear condiciones necesarias, aislarlos hasta que sean bk/ negativo y dejen de contagiar”, puntualiza.
Los estudios de la Unidad Técnica de TB/MDR del MINSA en Lima corroboran que el 60% de la población con TB es masculina y casi todos pertenecen a la Población Económicamente Activa (PEA). Es por eso que un alto porcentaje abandona el tratamiento y se convierte en agentes de contagio ambulantes. Un enfermo de TB puede contagiar entre 10 y 15 personas. al año
Mientras el número de tuberculosos en el Perú se incrementa de 4 a 6 por hora, surge la pregunta ¿estamos a tiempo de superar esta tragedia anunciada? (D.Q)
Publicado en la revista Caretas No. 2160
La Tuberculosis MDR: Epidemia que Amenaza
Tísico multidrogo resistente (MDR) deficientemente aislado en hospital de Lima. Desde el 2006 los casos de TB/MDR bordean los 4 mil.
A mediados de la década de los 90 parecía que el Perú lograba ganarle la batalla a la Tuberculosis (TB) o tisis. La aplicación del Tratamiento Acortado Directamente Observado (DOTS) de la Organización Mundial de la Salud (OMS), empezó a dar resultados. Las desalentadoras cifras, que en 1992 confirmaban que en nuestro país existían 250 tuberculosos por cada 100,000 habitantes pudieron rebajarse significativamente, hasta reducir la tasa de incidencia de TB en 6% cada año. Sin embargo, en medio de estos avances ocurrió lo inesperado. Hacia 1996, dos médicos de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), los chilenos Álvaro Yáñez y Pedro Valenzuela recomendaron por 5 años el uso de un esquema errado para pacientes con resistencia a las drogas de primera línea. Solo se les adicionó una más cuando la propia OMS ya había determinado que se deben sumar 3 drogas a quienes experimentan resistencias al esquema inicial.
Esta situación contribuyó al incremento acelerado de casos de TB resistente. Se generaron dos variantes: la Multidrogo Resistente (TB/MDR) y la Extremadamente Resistente (TB/XDR).
Vergüenza Nacional Después de Haití, el Perú tiene la mayor tasa de incidencia tuberculosa del hemisferio. En Lima y Callao también superamos la tasa de la isla.
La MDR es resistente a las drogas de primera línea, es decir las dos más efectivas –isioniacida y rifampicina–. Esto provoca que el tratamiento se prolongue, de 6 meses en el caso de la TB común, a 18 meses o hasta dos años. La XDR, por su parte, es el tipo de TB con más mortalidad y resiste además de las drogas de primera línea, a las de segunda línea, aplicadas en los casos de TB/MDR –alguna quinolona y otra inyectable. Las mejores estadísticas le dan probabilidades del 40% de curación, pero significa para el paciente un largo periodo de sufrimiento por los efectos colaterales de los medicamentos alternos, que además son más tóxicos y costosos.
A partir del yerro, el Perú es considerado como uno de los 10 países con mayor número de casos de TB/MDR en las Américas. Curiosamente, Valenzuela es uno de los médicos que sistematizó en Chile el tratamiento a cepas resistentes de TB, con resultados notables para su país, donde la TB/MDR ha sido casi desterrada. También ha publicado trabajos en los que aconseja un tratamiento diferente al aplicado en el Perú.
El Agustino, La Victoria y Santa Anita, puntos críticos con Tuberculosis Extremadamente Resistente (XDR) según reporte del 2008.
CARETAS conversó con dos fuentes autorizadas en TB resistente: los neumólogos Javier Díaz, del Hospital Cayetano Heredia, y Hernán del Castillo, del Instituto de Salud del Niño. Del Castillo participó, a finales del 2007, en el Comité de TB/XDR por encargo del Comité de Evaluación y Retratamiento Nacional (CERN). Este comité, conformado también por los médicos José Somocurcio, Juan Carlos Saravia y Alberto Mendoza, presentó un informe detallado, con sugerencias y aportes para una lucha efectiva contra la TB y sus cepas resistentes. “El problema es que ahora cuando una persona enferma por primera vez de TB podría ser de MDR o XDR, es decir, estaría frente a un problema mayor que la TB común. Se han cometido errores, por eso apareció la MDR”, confirma el doctor Díaz.
Este año, como consecuencia del mal manejo de medicamentos, la OMS reporta al Perú como el primer país con casos nuevos de TB/MDR en las Américas, con el 30% del total del continente.
Según datos del MINSA, en el 2007 se diagnosticaron alrededor de 35,000 tuberculosos a nivel nacional. De ellos, el 10% desarrolló la TB/MDR, cepa con casi el 70% de probabilidades de curación.
Aunque no se tienen cifras oficiales de los últimos años, solo en el MINSA, durante el 2006, en Lima y Callao se reportaron 16,499 casos de TB, superando a países como Colombia, Ecuador, Argentina, Chile en todo su territorio. Además, mantienen una alta concentración de la enfermedad: 170 casos por cada 100,000 habitantes. Esta es la tasa de incidencia más alta de América y supera a Haití (150), Bolivia (95) y Guyana (95), países con alto índice de pobreza. El Perú como país presenta una tasa de incidencia de 120 por 100,000 habitantes.
Siguiendo los datos del 2006, regiones como Loreto, Arequipa y La Libertad también ocupan los primeros lugares en casos de TB, superando a más de la mitad de países americanos. Solo la DISA-Lima Sur, que abarca los distritos de Barranco, Chorrillos, San Juan de Lurigancho, Villa María del Triunfo y Villa El Salvador, tiene más casos de TB que Chile y Paraguay.
Ese mismo año los casos de TB/MDR llegaron a 3,972 a nivel nacional. Un preocupante avance de la enfermedad si tenemos en cuenta que Brasil y México, que nos superan largamente en población, apenas alcanzaron 1,464 y 1,564, respectivamente. Haití, la nación más pobre de las Américas, bordeaba los 1,000 casos. Esta situación solo es comparable a la experimentada en países de África como Mozambique, Tajikistán, Zimbabwe, Costa de Marfil y Ghana. Es más, si sumamos los casos reportados en Ecuador, República Dominica, Argentina, Guatemala Colombia, Uruguay, Paraguay y Chile, seguimos manteniendo el mayor número de casos de MDR.
En el 2009, Orlando Clendenes, mediante resolución directoral, intentó declarar en Emergencia la TB a nivel nacional.
Hasta agosto del 2008 se conocían 192 casos de TB/XDR. La cepa resistente se concentra al menos en un 80% en Lima y Callao. Los puntos más críticos durante ese año fueron los distritos de El Agustino, La Victoria, Ate, Santa Anita, San Juan de Lurigancho y el Cercado de Lima. Los datos estadísticos son irrefutables, estamos frente a un grave problema sanitario. “Una epidemia no controlada de TB/MDR y XDR”, asegura el galeno Del Castillo. “Esta es una emergencia, tal como se declaró a la gripe AHN1”, afirma por su parte Díaz.
No son los únicos. El informe del Comité de TB/XDR, presentado en julio del 2008, tuvo eco en noviembre del 2009 cuando el entonces Director General de Salud de las Personas, Orlando Clendenes Alvarado, emite una resolución directoral declarando en “emergencia sanitaria, a nivel nacional, la situación de control de la tuberculosis multiresistente y extremadamente resistente”. Pero nunca existió una resolución ministerial que apoye la declaratoria de Clendenes. La respuesta ejecutiva fue el Plan Estratégico Multisectorial de la Respuesta Nacional a la Tuberculosis (PEM) en el Perú 2010-2019.
Sobre el PEM y su trabajo a largo plazo, los especialistas consultados se muestran escépticos. “La construcción del PEM se aceleró luego de la presentación del informe de Comité de TB/XDR del CERN”, dice Del Castillo.
Más rotundas son las palabras del doctor Díaz: “las medidas están descritas en el PEM, pero la MDR y XDR no esperan. El plan se aprobó en marzo pero aún no se toman las medidas, hay problemas que no se han corregido, como el contagio de los enfermos, las condiciones hospitalarias, el peligro que significa el traslado de estas personas en las combis –con 5 veces más probabilidades de contagio–. Esto ha provocado que la TB y sus cepas resistentes se extiendan en Lima. Es como un caldero. Necesitamos mayor financiamiento”.
Más que eso, se necesita un trabajo conjunto multisectorial de parte del gobierno para acabar con diagnósticos tardíos, tratamientos inadecuados y abandonos de los mismos, desabastecimientos de medicamentos, insuficiencia en medidas de bioseguridad en establecimientos de salud, etc.
Mientras se enciende la polémica por el accionar del Estado en el caso de la TB, una dramática realidad se hace evidente: el aumento de casos de niños con esta enfermedad. En el 2007, Del Castillo trató a un bebé de 10 meses con XDR contagiado por su madre, el primero de esa edad con esta cepa. “Estos son casos de niños que viven en zonas pobres y en condiciones de hacinamiento”, precisa, y nos relata la historia de un menor de 12 años en Tablada de Lurín: “fue contagiado con MDR por un tío, el niño vivía con él, sus padres y hermanos, era tanta la pobreza que todos dormían en la misma cama. Recibe tratamiento y vuelve a su casa bastante recuperado pero su padre lo abandona y sus condiciones de vida empeoran, se deprime, las medicinas dejan de hacerle efecto y deja de consumirlas. Había desarrollado la cepa XDR y contagia a su hermana. Fallece en el 2008, cuatro meses luego de ser hospitalizado. Cuando llegó era solo hueso y pellejo. La madre fallece a los dos meses, contagiada tamnbién por su hijo”.
Por si fuera poco, los casos de personal médico y servidores de salud contagiados van en aumento. Hasta el 2008 se notificaron 143 casos con TB/MDR. Por ello se exige que sea considerada como enfermedad ocupacional y esté sujeta a indemnización.
Javier Díaz plantea una pregunta que da en el blanco: “¿Quien mantiene a la familia si el padre se enferma y es quien trabaja?”. Por eso cree necesario establecer, al igual que en Cuba y Uruguay, un subsidio que destierre ese 15% de pacientes que prefiere trabajar a seguir el tratamiento. “Hay que crear condiciones necesarias, aislarlos hasta que sean bk/ negativo y dejen de contagiar”, puntualiza.
Los estudios de la Unidad Técnica de TB/MDR del MINSA en Lima corroboran que el 60% de la población con TB es masculina y casi todos pertenecen a la Población Económicamente Activa (PEA). Es por eso que un alto porcentaje abandona el tratamiento y se convierte en agentes de contagio ambulantes. Un enfermo de TB puede contagiar entre 10 y 15 personas. al año
Mientras el número de tuberculosos en el Perú se incrementa de 4 a 6 por hora, surge la pregunta ¿estamos a tiempo de superar esta tragedia anunciada? (D.Q)
Publicado en la revista Caretas No. 2160
martes, 1 de febrero de 2011
SEXUALIDAD NEUROTICA
Sexualidad neurótica
Vivimos en una sociedad obsesionada por el sexo.
Encendemos la tele y nos bombardean con sexo. Caminamos por la calle y nos cruzamos con reclamos sexuales a cada paso: una chica en lencería por aquí, otra chupándose el dedo sensualmente por allá, un chico luciendo abdominales un poco más adelante, una chica caminando por la acera con minifalda cinturón y escote panorámico… Participamos en una conversación y no faltan las bromas y los guiños picantes. Sexo, sexo y más sexo; sexo por todas partes.
Como lo resumió un amigo: «Hoy lo más valorado es el sexo. El dinero se valora incluso menos, solo como un medio para conseguir sexo». El sexo es el gran ídolo. Se nos dice que el origen de todos los males es la represión sexual y que la solución es el sexo sin límites. Pero como todos los ídolos, el sexo también es falso y, al final, no cumple sus promesas. Dejando a un lado la propaganda esclavizadora, sabemos que las relaciones sexuales no nos aportan una satisfacción verdadera. Como mucho pueden proporcionarnos un subidón momentáneo, pero poco más.
La cultura del sexo recreativo nos cosifica. Nos enseña a vernos como simples objetos, simples mercancías en el mercado sexual. Nos enseña que nuestros valores, ideas y sentimientos son secundarios. No importa que seamos seres humanos únicos e irrepetibles, al revés, cuando más nos parezcamos a los arquetipos mejor. El cine, la televisión, la prensa, la publicidad… nos ofrecen los modelos a imitar; por ejemplo, ahí tenemos a Angelina Jolie, Scarlett Johanson, Jessica Alba y Megan Fox para elllas, y a Brad Pitt, George Clooney, David Beckham y Tom Cruise para ellos. El físico es lo que cuenta, el resto es accesorio.
En realidad, el otro, la pareja sexual, no nos interesa como persona, sino como consolador viviente. Simplemente queremos que esa persona nos proporcione un rato de placer, y esa persona quiere lo mismo de nosotros. Nos usamos mutuamente, usamos el cuerpo del otro, y luego nos deshacemos del resto de la persona. «Estuvo bien.» «Sí.» «Hasta luego.» «Adiós.»
Además, el tipo de cuerpo que valora la cultura dominante es joven y delgado; el resto es mercancía de calidad inferior. Así que empezamos a sentirnos acomplejados porque basamos nuestra autoestima en el precio que ponen a nuestro cuerpo en el mercado del sexo.
Lo curioso es que, en realidad, cada vez disfrutamos menos del sexo. Cada vez necesitamos más y más sexo para tener algo de placer, para sentirnos bien solo por unos instantes mientras en el fondo seguimos igual de vacíos, incluso más. Cada vez hay más problemas de impotencia, frigidez y eyaculación precoz. ¿Qué está pasando? Se supone que después de tanta práctica deberíamos ser los seres humanos más felices y los mejores atletas sexuales de la historia. Y sin embargo, la realidad es dura y obstinada, somos unos pobres infelices cada vez peores en la cama.
Como bien explicó Viktor E. Frankl:
Cuanto más convirtamos la sexualidad en finalidad, tanto más difícil será que la alcancemos. Cuanto más preocupado se halla un paciente por su potencia sexual, tanto más probable es que se convierta en impotente; cuanto más intente una paciente demostrarse a sí misma que es capaz de experimentar plenamente el orgasmo, tanto más probable es que incurra en frigidez. La mayoría de los casos de neurosis sexual con los que me he encontrado en mis muchos decenios de práctica pueden ser fácilmente referidos a tal estado de cosas.
No valoramos nuestras ideas ni valores, lo que más nos preocupa es resultar atractivos físicamente. Así que nos sentimos acomplejados y nos volvemos adictos al deporte neurótico, a la dieta, a la cirugía estética… Y despreciamos lo que no es joven. No queremos envejecer e intentamos disimularlo por todos los medios. ¡Qué grotesco resulta ver a una cincuentona vestirse como una adolescente calenturienta!
Recuerdo algo que cuenta el dalái lama en uno de sus libros:
Muchas personas son viejas físicamente pero intentan aparentar que son jóvenes. A veces, cuando me encuentro con amigos a los que conozco desde mucho, como ciertos senadores de países como Estados Unidos, les saludo diciendo: «Mi viejo amigo», queriendo decir que nos conocemos desde hace mucho, no necesariamente que sean viejos en lo físico. Pero cuando lo dijo, algunos me corrigen con énfasis: «¡No somos viejos! Somos amigos desde hace mucho». En realidad, sí son viejos —con pelos en las orejas, un signo de vejez—, pero se encuentran incómodos siendo viejos. ¡Qué estupidez! 1
El sistema nos dice que el sexo recreativo es la llave de la felicidad, pero todos sabemos que no es cierto. Tenemos sexo recreativo y no somos felices. Nos suicidamos, tomamos antidepresivos, nos tragamos horas de televisión basura…
Me doy un paseo por la web y encuentro un testimonio típico de una mujer de 25 años: «Después de una buena noche de sexo, me despierto al día siguiente atontada y sin ganas de hacer nada, a veces incluso triste. Me parece muy contradictorio y no sé por qué me pasa».
No se trata de algo novedoso, existe una oración latina que expresa bellamente la situación: «Post coitum omne animal triste est», lo que vendría a significar: «Después del coito, todos los animales se quedan tristes».
Hoy en día, el establishment médico, al servicio de los grandes banqueros y empresarios, ya le ha puesto nombre al fenómeno: tristeza poscoital. Y ahora que está etiquetado, los sacerdotes de la psiquiatría pueden vendernos sus pastillas adormecedoras o intentar convencernos de que la tristeza poscoital no es para tanto. Pero ¿de qué se trata realmente?.
Vuelvo a la web y encuentro otro comentario esclarecedor: «Llevo seis meses con un chico. Recientemente he empezado a tener relaciones con él. Desde hace un mes me siento rara. La primera vez que estuve con él me sentí triste porque yo le dije que me estaba enamorando de él y él, sin embargo, me dijo que no me enamorara. Quedé en no hablar del asunto y, después de ese día, me sentí mal y lloré».
Mmm… parece que se va aclarando el panorama, ¿verdad?
En otro foro, una mujer dice lo siguiente: «El sexo tiene que ver con conectar con alguien, y aunque la dopamina que recorre tu cuerpo te hace sentir genial mientras tienes sexo, es posible que después aparezca en escena la realidad. Puedes sentirte asustado o nervioso acerca del compromiso, así que podrías querer estar solo o distanciarte emocional (o incluso físicamente) de la persona con la que acabas de estar».
Nuestro paseo por la web ha sido fructífero y nos ha puesto sobre la pista correcta. Ahora me gustaría mencionar otro fenómeno relacionado con la sexualidad neurótica; Aunque intentan convencernos de que hombres y mujeres somos iguales en el sentido de que no hay diferencias entre nosotros, cualquier persona con un mínimo de inteligencia sabe que es mentira, tan falso como que el sexo es la panacea universal.
Un argumento más sofisticado reconoce que si bien existen diferencias de comportamiento entre hombres y mujeres, éstas no se basan en la biología, sino que han sido modeladas por las sociedades machistas a lo largo de la historia. Podría sonar bonito si no fuera porque, en el reino animal, el resto de mamíferos machos y hembras también se comportan de manera diferente.
Es verdad que hombres y mujeres somos iguales en el sentido de que todos somos seres humanos únicos e irrepetibles, pero no es cierto que no haya diferencias entre nosotros.
Por ejemplo, y aunque haya mujeres que la compartan, buscar la felicidad a través del sexo recreativo es una actitud claramente masculina. En palabras del Talmud: «Ve y aprende del mercado de las prostitutas: ¿Quién contrata a quién?» (Ketubot 64b).
Así que hagamos caso al Talmud y vayamos al mercado a ver si podemos aprender algo. Entro en un sitio web de anuncios sexuales y descubro que en la provincia en la que vivo, Asturias, se anuncian 125 prostitutas mujeres, 26 prostitutas transexuales y siete prostitutos hombres. Así que, como casi todo el mundo sabe, en el mercado de la prostitución son ellas las que se venden y ellos los que pagan, y en la vida cotidiana sucede algo similar: ellos salen a cazar y ellas les incitan.
Lejos de enseñarnos a manejar saludablemente nuestros instintos naturales, la cultura dominante, al servicio de la oligarquía financiera, nos educa a los hombres para convertirnos en depredadores sexuales y a las mujeres para que os convirtáis en presas fáciles que dicen: «Cómeme». De hecho, la cultura dominante ha ido un paso más allá y ahora también intenta convertir a las mujeres en depredadoras, es decir, está intentando implantar en ellas la actitud sexual neurótica de ellos.
Para aclarar este punto, resumamos el guión de un simpático juego online dirigido a chicos y chicas de quince años, publicado por Cruz Roja Juventud y financiado nada más ni nada menos que por el Ministerio de Educación del Gobierno de España.
El juego se llama Vidhas. Al protagonista, un adolescente de sexo indeterminado, le invitan a una fiesta y le piden que recoja rápidamente las cosas más importantes para llevarse a la party. Por supuesto, lo más importante, según el juego, son los preservativos. En la fiesta aparece un personaje llamado Omar y se presenta: «Tengo 15 años. Mi vida son los amigos y amigas y los viajes». Entonces, el juego anima al protagonista: «Quizá queráis conoceros un poco más». Y claro está, en este mundo de adoctrinamiento esclavizador, conocerse más significa tener sexo con la otra persona. Esta es la clase de relaciones que fomenta el sistema.
Y ¿dónde nos deja esta instructiva búsqueda de la felicidad a través del sexo recreativo? Pues en la tristeza poscoital, es decir, en la insatisfacción existencial. ¿Por qué? Porque en realidad, como bien apuntó aquella mujer en el foro de internet, el sexo es mucho más que un subidón de dopamina, tiene que ver con «conectar con alguien». Pero no esperes que nuestros benévolos dirigentes te lo expliquen. No les interesa. Más adelante veremos por qué. Podríamos terminar la sección con un poema de Saigyô (1118-1190) que retrata maravillosamente el fenómeno de la tristeza poscoital:
Por la mañana, las hojas enmudecen.
Al final, el viento se ha calmado,
como los amantes después de la noche,
sin más que decirse, con el corazón roto.
Más dinero… es la guerra
(Empiezo con un comentario sobre el asunto de la finalidad individual del dinero utilizando como ilustración Canción de Navidad de Dickens; ver Los fantasmas atacan al jefe).
En mi vida cotidiana no he conocido a muchas personas que hayan convertido al dinero en su finalidad en la vida; la mayoría se contenta simplemente con pagar la hipoteca y llegar a fin de mes. Podríamos pensar que el dinero ya no motiva tanto como antes, pero estaríamos equivocados, simplemente se ha producido un cambio de mentalidad.
Muchas personas van a trabajar simplemente para llegar a fin de mes, para sobrevivir, pero cuando les preguntas para qué quieren llegar a fin de mes, para qué quieren sobrevivir, no saben qué contestar. Hay personas que se han acomodado a cierto nivel de vida a cambio de dedicar más tiempo y energía en el trabajo.
Por ejemplo, conocí a un publicista de Madrid que un día se dio cuenta de que sí, de que tenía una buena casa y un buen coche, de que vestía ropa cara y comía en sitios de moda, pero que, en realidad, se había quedado sin vida. Apenas tenía tiempo para pasar con su mujer y con sus hijos, no podía desconectar de su trabajo y vivía estresado, y había vendido su alma al diablo: se ganaba la vida creando falsas necesidades, esclavizando la gente al sistema. Así que abandonó su trabajo, vendió su casa en Madrid y se trasladó a un pequeño pueblo donde abrió una tienda de comercio justo. Además también se preocupó de fomentar entre sus vecinos una visión alternativa.
También conocí en Barcelona a una mujer que tenía un puesto de responsabilidad en una gran compañía de telecomunicaciones. Ganaba bastante dinero, se podía pagar un bonito piso y era respetada en su trabajo, pero no tenía tiempo libre ni para comer con las personas a las que apreciaba. Su vida era levantarse, ir al trabajo y regresar de noche a casa para irse directa a la cama; así un día tras otro. Un día, esta mujer despertó. Decidió que aquello no era vida y dejó aquel trabajo. Luego conoció a un hombre, inició un relación de pareja y se fue a vivir con él.
En Asturias conocí otro caso similar, aunque con una diferencia interesante.
Esta mujer trabajaba en las oficinas de un centro comercial. No ganaba demasiado, no tenía un gran sueldo como en los ejemplos anteriores, simplemente conseguía lo suficiente para ir tirando a duras penas. Necesitaba el trabajo, necesitaba comprar comida y poder pagar un techo bajo el que dormir, pero un día se dio cuenta de que nunca veía amanecer ni anochecer. En su oficina no había ventanas, todo era luz artificial, y nunca sabía si fuera estaría nublado, lloviendo o haciendo sol. Esta mujer se rebeló y dijo basta. No le fue fácil, pero al final consiguió buscarse otro empleo que le dejaba algo más de tiempo libre y le permitía ver la luz del sol.
Son ejemplos reales tomados de la sociedad actual en la que vivimos.
Haríamos bien en reflexionar sobre nuestra relación con el trabajo, es decir, como nuestra fuente de ingresos. ¿Nos hemos dejado atrapar por nuestros trabajos? ¿Tenemos claro el trabajo es un simple medio de vida, que no es un fin en sí mismo?
Por otra parte, hay un tipo especial de personas que sí viven completamente obsesionadas con el dinero: las corporaciones. ¿Qué es una corporación? Legalmente son personas jurídicas; en realidad son despiadadas máquinas de hacer dinero.
Las corporaciones son el fundamento del moderno sistema económico esclavista. El mundo está diseñado hoy para la libre competencia, es decir, está diseñado para que las corporaciones hagan sus negocios. El mundo ya no se divide en países.
Ahora, los países son solo medios para controlar a las personas. Si vives en algún país subdesarrollado, las fronteras sirven para que no vengas a incordiar al primer mundo. Ellos quieren que te mueras de hambre, pero que lo hagas en tu país, oculto para los trabajadores esclavos del primer mundo, no vaya a ser que nos dé un arrebato de conciencia. Además, ellos no quieren que vengas a aprovecharte de las ayudas sociales, esas ayudas están pensadas para mantener la capacidad productiva de los obreros, no para compartirla con un excedente de la población mundial.
Así que hay fronteras para las personas, pero no para las corporaciones. Para ellos existe el libre mercado, una frontera se entiende como el mayor pecado contra el Dios de la libre competencia. No vaya a ser que un país decida ser autosuficiente y no entrar en la rueda. No vaya ser que un país no le encuentre sentido a tirar miles de litros de leche o miles de kilos de vegetales con los que se podría alimentar a la gente que muere de hambre y está encerrada en sus fronteras.
Como bien se explica en la película Network (Sidney Lumet, 1976): «Eres un viejo que piensa en términos de naciones y pueblos. Las naciones no existen, ni los pueblos. Ni los rusos, ni los árabes. El tercer mundo no existe. Occidente no existe. Solo existe un sistema holístico de sistemas. Un vasto, enorme, entrelazado, interrelacionado, multivariado y multinacional dominio de dólares. Petrodólares, electrodólares, multidólares. Marcos, yenes, rublos, libras y shekels. Es el sistema monetario internacional que determina la vida de este planeta. Es el orden natural de las cosas hoy en día. Es la estructura atómica, subatómica y galáctica actual de las cosas».
Los responsables del documental (de izquierda a derecha): Mark Achbar, Joel Bakan, y Jennifer Abbott.
Hay un documental muy interesante titulado “Corporaciones: ¿instituciones o psicópatas?” (Mark Achbar y Jennifer Abbott, 2003) que analiza la personalidad de las corporaciones y llega a la conclusión de que en realidad son psicópatas. Los rasgos que definen a una corporación son:
• Despiadada desconsideración por los sentimientos de los otros.
• Incapacidad para mantener relaciones prolongadas.
• Despreocupación imprudente por la seguridad de otros.
• Falsedad: mentir y engañar repetidamente a otros para lucrarse.
• Incapacidad de sentir culpa.
• Incapacidad de acatar las normas sociales y los límites legales de
conducta.
Párate a pensarlo un segundo. El mundo está diseñado a favor de las corporaciones. Todo gira en torno al sistema capitalista de libre mercado. Es decir, el mundo está diseñado a favor de psicópatas despiadados cuyo único interés es hacer dinero.
Aterrador, ¿verdad?
Autor: B. Carral
Vivimos en una sociedad obsesionada por el sexo.
Encendemos la tele y nos bombardean con sexo. Caminamos por la calle y nos cruzamos con reclamos sexuales a cada paso: una chica en lencería por aquí, otra chupándose el dedo sensualmente por allá, un chico luciendo abdominales un poco más adelante, una chica caminando por la acera con minifalda cinturón y escote panorámico… Participamos en una conversación y no faltan las bromas y los guiños picantes. Sexo, sexo y más sexo; sexo por todas partes.
Como lo resumió un amigo: «Hoy lo más valorado es el sexo. El dinero se valora incluso menos, solo como un medio para conseguir sexo». El sexo es el gran ídolo. Se nos dice que el origen de todos los males es la represión sexual y que la solución es el sexo sin límites. Pero como todos los ídolos, el sexo también es falso y, al final, no cumple sus promesas. Dejando a un lado la propaganda esclavizadora, sabemos que las relaciones sexuales no nos aportan una satisfacción verdadera. Como mucho pueden proporcionarnos un subidón momentáneo, pero poco más.
La cultura del sexo recreativo nos cosifica. Nos enseña a vernos como simples objetos, simples mercancías en el mercado sexual. Nos enseña que nuestros valores, ideas y sentimientos son secundarios. No importa que seamos seres humanos únicos e irrepetibles, al revés, cuando más nos parezcamos a los arquetipos mejor. El cine, la televisión, la prensa, la publicidad… nos ofrecen los modelos a imitar; por ejemplo, ahí tenemos a Angelina Jolie, Scarlett Johanson, Jessica Alba y Megan Fox para elllas, y a Brad Pitt, George Clooney, David Beckham y Tom Cruise para ellos. El físico es lo que cuenta, el resto es accesorio.
En realidad, el otro, la pareja sexual, no nos interesa como persona, sino como consolador viviente. Simplemente queremos que esa persona nos proporcione un rato de placer, y esa persona quiere lo mismo de nosotros. Nos usamos mutuamente, usamos el cuerpo del otro, y luego nos deshacemos del resto de la persona. «Estuvo bien.» «Sí.» «Hasta luego.» «Adiós.»
Además, el tipo de cuerpo que valora la cultura dominante es joven y delgado; el resto es mercancía de calidad inferior. Así que empezamos a sentirnos acomplejados porque basamos nuestra autoestima en el precio que ponen a nuestro cuerpo en el mercado del sexo.
Lo curioso es que, en realidad, cada vez disfrutamos menos del sexo. Cada vez necesitamos más y más sexo para tener algo de placer, para sentirnos bien solo por unos instantes mientras en el fondo seguimos igual de vacíos, incluso más. Cada vez hay más problemas de impotencia, frigidez y eyaculación precoz. ¿Qué está pasando? Se supone que después de tanta práctica deberíamos ser los seres humanos más felices y los mejores atletas sexuales de la historia. Y sin embargo, la realidad es dura y obstinada, somos unos pobres infelices cada vez peores en la cama.
Como bien explicó Viktor E. Frankl:
Cuanto más convirtamos la sexualidad en finalidad, tanto más difícil será que la alcancemos. Cuanto más preocupado se halla un paciente por su potencia sexual, tanto más probable es que se convierta en impotente; cuanto más intente una paciente demostrarse a sí misma que es capaz de experimentar plenamente el orgasmo, tanto más probable es que incurra en frigidez. La mayoría de los casos de neurosis sexual con los que me he encontrado en mis muchos decenios de práctica pueden ser fácilmente referidos a tal estado de cosas.
No valoramos nuestras ideas ni valores, lo que más nos preocupa es resultar atractivos físicamente. Así que nos sentimos acomplejados y nos volvemos adictos al deporte neurótico, a la dieta, a la cirugía estética… Y despreciamos lo que no es joven. No queremos envejecer e intentamos disimularlo por todos los medios. ¡Qué grotesco resulta ver a una cincuentona vestirse como una adolescente calenturienta!
Recuerdo algo que cuenta el dalái lama en uno de sus libros:
Muchas personas son viejas físicamente pero intentan aparentar que son jóvenes. A veces, cuando me encuentro con amigos a los que conozco desde mucho, como ciertos senadores de países como Estados Unidos, les saludo diciendo: «Mi viejo amigo», queriendo decir que nos conocemos desde hace mucho, no necesariamente que sean viejos en lo físico. Pero cuando lo dijo, algunos me corrigen con énfasis: «¡No somos viejos! Somos amigos desde hace mucho». En realidad, sí son viejos —con pelos en las orejas, un signo de vejez—, pero se encuentran incómodos siendo viejos. ¡Qué estupidez! 1
El sistema nos dice que el sexo recreativo es la llave de la felicidad, pero todos sabemos que no es cierto. Tenemos sexo recreativo y no somos felices. Nos suicidamos, tomamos antidepresivos, nos tragamos horas de televisión basura…
Me doy un paseo por la web y encuentro un testimonio típico de una mujer de 25 años: «Después de una buena noche de sexo, me despierto al día siguiente atontada y sin ganas de hacer nada, a veces incluso triste. Me parece muy contradictorio y no sé por qué me pasa».
No se trata de algo novedoso, existe una oración latina que expresa bellamente la situación: «Post coitum omne animal triste est», lo que vendría a significar: «Después del coito, todos los animales se quedan tristes».
Hoy en día, el establishment médico, al servicio de los grandes banqueros y empresarios, ya le ha puesto nombre al fenómeno: tristeza poscoital. Y ahora que está etiquetado, los sacerdotes de la psiquiatría pueden vendernos sus pastillas adormecedoras o intentar convencernos de que la tristeza poscoital no es para tanto. Pero ¿de qué se trata realmente?.
Vuelvo a la web y encuentro otro comentario esclarecedor: «Llevo seis meses con un chico. Recientemente he empezado a tener relaciones con él. Desde hace un mes me siento rara. La primera vez que estuve con él me sentí triste porque yo le dije que me estaba enamorando de él y él, sin embargo, me dijo que no me enamorara. Quedé en no hablar del asunto y, después de ese día, me sentí mal y lloré».
Mmm… parece que se va aclarando el panorama, ¿verdad?
En otro foro, una mujer dice lo siguiente: «El sexo tiene que ver con conectar con alguien, y aunque la dopamina que recorre tu cuerpo te hace sentir genial mientras tienes sexo, es posible que después aparezca en escena la realidad. Puedes sentirte asustado o nervioso acerca del compromiso, así que podrías querer estar solo o distanciarte emocional (o incluso físicamente) de la persona con la que acabas de estar».
Nuestro paseo por la web ha sido fructífero y nos ha puesto sobre la pista correcta. Ahora me gustaría mencionar otro fenómeno relacionado con la sexualidad neurótica; Aunque intentan convencernos de que hombres y mujeres somos iguales en el sentido de que no hay diferencias entre nosotros, cualquier persona con un mínimo de inteligencia sabe que es mentira, tan falso como que el sexo es la panacea universal.
Un argumento más sofisticado reconoce que si bien existen diferencias de comportamiento entre hombres y mujeres, éstas no se basan en la biología, sino que han sido modeladas por las sociedades machistas a lo largo de la historia. Podría sonar bonito si no fuera porque, en el reino animal, el resto de mamíferos machos y hembras también se comportan de manera diferente.
Es verdad que hombres y mujeres somos iguales en el sentido de que todos somos seres humanos únicos e irrepetibles, pero no es cierto que no haya diferencias entre nosotros.
Por ejemplo, y aunque haya mujeres que la compartan, buscar la felicidad a través del sexo recreativo es una actitud claramente masculina. En palabras del Talmud: «Ve y aprende del mercado de las prostitutas: ¿Quién contrata a quién?» (Ketubot 64b).
Así que hagamos caso al Talmud y vayamos al mercado a ver si podemos aprender algo. Entro en un sitio web de anuncios sexuales y descubro que en la provincia en la que vivo, Asturias, se anuncian 125 prostitutas mujeres, 26 prostitutas transexuales y siete prostitutos hombres. Así que, como casi todo el mundo sabe, en el mercado de la prostitución son ellas las que se venden y ellos los que pagan, y en la vida cotidiana sucede algo similar: ellos salen a cazar y ellas les incitan.
Lejos de enseñarnos a manejar saludablemente nuestros instintos naturales, la cultura dominante, al servicio de la oligarquía financiera, nos educa a los hombres para convertirnos en depredadores sexuales y a las mujeres para que os convirtáis en presas fáciles que dicen: «Cómeme». De hecho, la cultura dominante ha ido un paso más allá y ahora también intenta convertir a las mujeres en depredadoras, es decir, está intentando implantar en ellas la actitud sexual neurótica de ellos.
Para aclarar este punto, resumamos el guión de un simpático juego online dirigido a chicos y chicas de quince años, publicado por Cruz Roja Juventud y financiado nada más ni nada menos que por el Ministerio de Educación del Gobierno de España.
El juego se llama Vidhas. Al protagonista, un adolescente de sexo indeterminado, le invitan a una fiesta y le piden que recoja rápidamente las cosas más importantes para llevarse a la party. Por supuesto, lo más importante, según el juego, son los preservativos. En la fiesta aparece un personaje llamado Omar y se presenta: «Tengo 15 años. Mi vida son los amigos y amigas y los viajes». Entonces, el juego anima al protagonista: «Quizá queráis conoceros un poco más». Y claro está, en este mundo de adoctrinamiento esclavizador, conocerse más significa tener sexo con la otra persona. Esta es la clase de relaciones que fomenta el sistema.
Y ¿dónde nos deja esta instructiva búsqueda de la felicidad a través del sexo recreativo? Pues en la tristeza poscoital, es decir, en la insatisfacción existencial. ¿Por qué? Porque en realidad, como bien apuntó aquella mujer en el foro de internet, el sexo es mucho más que un subidón de dopamina, tiene que ver con «conectar con alguien». Pero no esperes que nuestros benévolos dirigentes te lo expliquen. No les interesa. Más adelante veremos por qué. Podríamos terminar la sección con un poema de Saigyô (1118-1190) que retrata maravillosamente el fenómeno de la tristeza poscoital:
Por la mañana, las hojas enmudecen.
Al final, el viento se ha calmado,
como los amantes después de la noche,
sin más que decirse, con el corazón roto.
Más dinero… es la guerra
(Empiezo con un comentario sobre el asunto de la finalidad individual del dinero utilizando como ilustración Canción de Navidad de Dickens; ver Los fantasmas atacan al jefe).
En mi vida cotidiana no he conocido a muchas personas que hayan convertido al dinero en su finalidad en la vida; la mayoría se contenta simplemente con pagar la hipoteca y llegar a fin de mes. Podríamos pensar que el dinero ya no motiva tanto como antes, pero estaríamos equivocados, simplemente se ha producido un cambio de mentalidad.
Muchas personas van a trabajar simplemente para llegar a fin de mes, para sobrevivir, pero cuando les preguntas para qué quieren llegar a fin de mes, para qué quieren sobrevivir, no saben qué contestar. Hay personas que se han acomodado a cierto nivel de vida a cambio de dedicar más tiempo y energía en el trabajo.
Por ejemplo, conocí a un publicista de Madrid que un día se dio cuenta de que sí, de que tenía una buena casa y un buen coche, de que vestía ropa cara y comía en sitios de moda, pero que, en realidad, se había quedado sin vida. Apenas tenía tiempo para pasar con su mujer y con sus hijos, no podía desconectar de su trabajo y vivía estresado, y había vendido su alma al diablo: se ganaba la vida creando falsas necesidades, esclavizando la gente al sistema. Así que abandonó su trabajo, vendió su casa en Madrid y se trasladó a un pequeño pueblo donde abrió una tienda de comercio justo. Además también se preocupó de fomentar entre sus vecinos una visión alternativa.
También conocí en Barcelona a una mujer que tenía un puesto de responsabilidad en una gran compañía de telecomunicaciones. Ganaba bastante dinero, se podía pagar un bonito piso y era respetada en su trabajo, pero no tenía tiempo libre ni para comer con las personas a las que apreciaba. Su vida era levantarse, ir al trabajo y regresar de noche a casa para irse directa a la cama; así un día tras otro. Un día, esta mujer despertó. Decidió que aquello no era vida y dejó aquel trabajo. Luego conoció a un hombre, inició un relación de pareja y se fue a vivir con él.
En Asturias conocí otro caso similar, aunque con una diferencia interesante.
Esta mujer trabajaba en las oficinas de un centro comercial. No ganaba demasiado, no tenía un gran sueldo como en los ejemplos anteriores, simplemente conseguía lo suficiente para ir tirando a duras penas. Necesitaba el trabajo, necesitaba comprar comida y poder pagar un techo bajo el que dormir, pero un día se dio cuenta de que nunca veía amanecer ni anochecer. En su oficina no había ventanas, todo era luz artificial, y nunca sabía si fuera estaría nublado, lloviendo o haciendo sol. Esta mujer se rebeló y dijo basta. No le fue fácil, pero al final consiguió buscarse otro empleo que le dejaba algo más de tiempo libre y le permitía ver la luz del sol.
Son ejemplos reales tomados de la sociedad actual en la que vivimos.
Haríamos bien en reflexionar sobre nuestra relación con el trabajo, es decir, como nuestra fuente de ingresos. ¿Nos hemos dejado atrapar por nuestros trabajos? ¿Tenemos claro el trabajo es un simple medio de vida, que no es un fin en sí mismo?
Por otra parte, hay un tipo especial de personas que sí viven completamente obsesionadas con el dinero: las corporaciones. ¿Qué es una corporación? Legalmente son personas jurídicas; en realidad son despiadadas máquinas de hacer dinero.
Las corporaciones son el fundamento del moderno sistema económico esclavista. El mundo está diseñado hoy para la libre competencia, es decir, está diseñado para que las corporaciones hagan sus negocios. El mundo ya no se divide en países.
Ahora, los países son solo medios para controlar a las personas. Si vives en algún país subdesarrollado, las fronteras sirven para que no vengas a incordiar al primer mundo. Ellos quieren que te mueras de hambre, pero que lo hagas en tu país, oculto para los trabajadores esclavos del primer mundo, no vaya a ser que nos dé un arrebato de conciencia. Además, ellos no quieren que vengas a aprovecharte de las ayudas sociales, esas ayudas están pensadas para mantener la capacidad productiva de los obreros, no para compartirla con un excedente de la población mundial.
Así que hay fronteras para las personas, pero no para las corporaciones. Para ellos existe el libre mercado, una frontera se entiende como el mayor pecado contra el Dios de la libre competencia. No vaya a ser que un país decida ser autosuficiente y no entrar en la rueda. No vaya ser que un país no le encuentre sentido a tirar miles de litros de leche o miles de kilos de vegetales con los que se podría alimentar a la gente que muere de hambre y está encerrada en sus fronteras.
Como bien se explica en la película Network (Sidney Lumet, 1976): «Eres un viejo que piensa en términos de naciones y pueblos. Las naciones no existen, ni los pueblos. Ni los rusos, ni los árabes. El tercer mundo no existe. Occidente no existe. Solo existe un sistema holístico de sistemas. Un vasto, enorme, entrelazado, interrelacionado, multivariado y multinacional dominio de dólares. Petrodólares, electrodólares, multidólares. Marcos, yenes, rublos, libras y shekels. Es el sistema monetario internacional que determina la vida de este planeta. Es el orden natural de las cosas hoy en día. Es la estructura atómica, subatómica y galáctica actual de las cosas».
Los responsables del documental (de izquierda a derecha): Mark Achbar, Joel Bakan, y Jennifer Abbott.
Hay un documental muy interesante titulado “Corporaciones: ¿instituciones o psicópatas?” (Mark Achbar y Jennifer Abbott, 2003) que analiza la personalidad de las corporaciones y llega a la conclusión de que en realidad son psicópatas. Los rasgos que definen a una corporación son:
• Despiadada desconsideración por los sentimientos de los otros.
• Incapacidad para mantener relaciones prolongadas.
• Despreocupación imprudente por la seguridad de otros.
• Falsedad: mentir y engañar repetidamente a otros para lucrarse.
• Incapacidad de sentir culpa.
• Incapacidad de acatar las normas sociales y los límites legales de
conducta.
Párate a pensarlo un segundo. El mundo está diseñado a favor de las corporaciones. Todo gira en torno al sistema capitalista de libre mercado. Es decir, el mundo está diseñado a favor de psicópatas despiadados cuyo único interés es hacer dinero.
Aterrador, ¿verdad?
Autor: B. Carral
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